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圣至此骋不得一些精采 ，活佛活老子至此弄不得一些技俩。同此即是同德，异此即 是异端。”(注15) 据北京大学陈来教授对于阳明与湛甘泉环绕著儒佛融合 ...，第一二五至一二六页。 (注 15) 前揭书，第二九四页。 (注 16) 陈来《有无之境----王阳明哲学的精神》(一九九 ...
傅伟动
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子语类》卷一○四，以下称简《语类》。 [14] 《朱文公文集》卷三十《答汪尚书》第一书，页一～二。 [15] 同上，卷三十五，页二。 [16] 憨山大师《肇论略注》．续正藏经，第九十六册，卷一，...
曾春海
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1983：5
15页
，林传芳 1983 ：7)。从其思想来说，当时印度流行的思想有正常的婆罗门教、有婆罗门教的通俗化、有习俗信仰、还有六派哲学 (...
罗正心
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13. 《西藏生死书》，页380。 14. 《西藏生死书》，页39、40。 页54 《西藏度亡经》略究 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） 三身了。[15]...
释如石
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expedient means which on one stage of development is excellent 页15 导师的话：研究佛法的立场与方法 法光学坛第五期（2001） ...
印顺导师
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情意上的不敢面对），都无法生起清净道品，因为它不符合“四正断”[15]的原理──无法令自己“已生恶令断，未生恶令不生”。 第二、作出世间正思维时，应如是念：虽此某甲之恶确属罪恶，为我之所深切厌恶，我...
释昭慧
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淫风秽雨的摧残之下，印度佛教焉 有不灭亡的可能！ (注 44) 引见《妙云集(14)?佛在人间》，页43。 (注 45) 引见前书，页15。 ...
不详
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道义”(注15)，唯去此因缘关系或革除边 见(执断 、执常之见解均偏于一边，故名边见)，始能达于 “空”或“中道”之境。 前述四句偈中，第一句乃肯定往昔之缘起说，后三句则 赋予缘起说之新内涵，并...“内明”。 (注 15) 中论观四谛品，大正藏卷三○，页三三中。此偈“ 众因缘生法”一句，梵文本无“法”字，系译者为 适应中文语法所增添。“我说即是空”之“空”， 译本为“无”，梵文为“空”。...
刘贵杰
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作 文书工作以偿(注15)。(二)清贫士子可获寺院同情而给予免 费膳宿的优待(注16)。(三)寺院藏经阁中除了庋藏佛经之外 ，更有儒家经史，可供士人借阅(注17)。 根据戒律，除了志愿服侍僧众...严教授文页三七九及页四一八。 (注 14): 参严教授文页三七九及页三九六。 (注 15): 参严教授文页四○一。 (注 16): 参严教授文页三七一—三七二，页三七九及页四 ○二。 (注 ...
曹仕邦
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望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。[15] 此‘要、弘’废立之文，即将一部《观经》宗旨完全揭示出来，彰显《观经》目的不在十三定观、三福九品，而是在‘持无量寿佛名’的弘愿念佛。此‘一向专称’之义，...
不详
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