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见此神异，俱求出家，期于修证圣果。帝乃敕建十寺，城外七寺安僧，城内三寺安尼，由是三宝皆备，佛法大行。 【注】 1、鸿胪寺：鸿胪是官名，在周名行人，掌朝觐聘问之事。在秦名典客，掌诸侯及归义蛮夷事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23300640027.html
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的我们，也应超然物外，摆脱纷争，“石边添个看云僧”，“月下披云笑一声”地活在当下。 《禅》杂志 2004年1期
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蒋谱成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304240073.html
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1）火灾，于坏劫时，有七个太阳出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天，皆悉洞然无有遗余。是名火灾。（2）水灾，初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，...若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气，人命将终，自诣塚间而死，神识生天上。 即以我国上古史实为证。（1）人寿有古延今促之异。释尊人寿百岁时出，故成康之世，盈百者甚多，如周武王活到...
不详
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是始自「無始」，所以，佛教存有論的第一個核心命題是：「無始以來，眾生存在著。」這一命題導致幾個重要的觀點： （1）三界內的眾生不是在過去某一時日才開始存在的，而是無始以來就已存在，因而否認由「造物主...重要的觀點： （1）由於眾生的色、受、想、行、識等諸行，都是依於緣起而存在的，都是由無常的因和無常的緣所生起的，所以，五蘊必然是無常的；由此得到「諸行無常」這一法印。 （2）由於眾生的眼、耳、鼻、舌...
林崇安
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隨三昧心，觀諸眾生，死者、生者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨其所行，盡見盡知。（T1,p78b） 對有天眼的人而言，能夠盡見盡知前後世因果之事：可以看到作身、口、意惡行的人，身壞命終，墮三...白法，緣、無緣法，照、無照法。如來所說，轉高轉妙，我聞法已，知一一法，於法究竟，信如來、至真、等正覺，信如來法善可分別，信如來眾苦滅成就。諸善法中，此為最上。（T1,p76c） 舍利弗檢驗佛陀的智慧時...
林崇安
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通过吴老师的课堂讲解，结合笔记，现将本课的学习摘记或心得整理如下： 首先，佛教要研究或牵涉的是诸如“佛法”、“佛陀”、“佛”、“如来”，佛教文化等相类问题。(1)“佛教”在广义上是指宗教的一种，包括了一些经典(如《大藏经》)、仪式、习惯教团组织(常住)等，而在狭义上指的是佛陀所说的言教，即佛法。(2)佛法，“法”梵语是达摩，指“一切法”“万法”把一切事物称作“法”。(3)佛陀：“布达”意思是...
杨轰
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盲龟浮木”、“人生难得”。所以在宗教里，所能得到的安然、自在、超越、涅槃，那才是生活的最高层次了。 摘自《曹溪水》2005年第1期
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颜佳宝
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人生杂志 113 期，84 年 1 月 就佛学研究所而言，学习佛典与言如梵、巴、藏语，无非是想做为进一步探究佛教典籍之用。然而，国内在这些佛典语言的学习上，似乎还存有许多的困难，除了客观环境不足外，是否还有其他因素？ 笔者在赴日本留学之前，即对于同属汉译佛典文化圈的日本佛教学者，大多兼具梵、巴、藏三种佛典语言能力，除了叹为观止之外，也希望在留学期间特别留意：何以他们能如此？ 原来，...
不详
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茹荤，日唯一食。持《法华经》，七行俱下，才六旬悉能诵之。”[1]感群羊跪听，年二十八为华亭镇将。后任钱王的税务官时，见鱼禽即买下放生，俸薪用完后，动用了库银，后被告发，当受死罪，永明大师临刑时镇静自若...[1]大正藏51卷P0196页《景德传灯录》卷26《延寿传》。 [2]参见《永明道迹》P56 [3]续藏134卷P0865页宗晓《法华经显应录》。 [4]同[1] [5]《中国佛寺志》...
释隆德
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从心理角度理解宗教起源(Psychogenesis，够fansy的吧？) 在宗教起源这方面，心理学家们人人都有话说，因此形成了挺多的不同观点。我这儿既是“闲话”，就择其要而言吧。 1、...?1之后咱们其实经历了这么一个“神秘化”的过程。 记得不记得事件最初我们大家的反应？先是通过电视来参与以减低焦虑程度(记不记得小时候听鬼故事，越怕越想听？)，然后书店里关于Norstradamus的...
不详
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