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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    入了灾异内容。从象数学角度看,这些经学是辅翼,京氏易则是主流。  (2) 谶纬图书、天官星占、河洛推步之学  谶纬图书、天官星占等学中,主体是谶纬。按《后汉书·樊英传》七纬为《易》纬[30]、...

    杨英

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  • 江西佛教旅游资源评价与开发

    弘法,达到了庐山历史上佛学的鼎盛时期。其中,最具代表性的佛学理论家是高僧慧远。慧远定居庐山东林寺30余年,他将老、庄哲学,魏、晋玄学与佛教理论溶为一体,儒、佛贯通,将佛教中国化推向了一个新的高度,慧远...

    田勇/刘明光

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  • 香港佛教面面观

    宝静安老院的院址——粉岭百福村,就是觉光法师在1966年捐出的。1977年,他再次捐出土地7万平方英尺兴建宝静护理安老院。 他在出任香港佛教联合会会长的30多年间,先后策划兴办了10所中学、8所小学和...

    宽忍

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  • 四门塔

    7月22日在台北法鼓山圣严法师与刘凤君教授和刘继文副主任谈话纪要。  [3] 2002年8月22日下午2时50分至4点30分,蔡秋芳副省长听取山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授和山东省文化厅...

    刘凤君

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    十断如徧有得无得疑 (“如徧”亦作“真如”) 30、证空便为实 31、众生及寿者 32、所作依他性 33、先当有报障 十一断住修降伏是我疑 ...

    达照

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    禅师观门》、《达摩大师四行论》长卷等(注30)。但这些据称是菩提达摩亲传的著作,根据近世学者的详加考证,认为多是禅门后人改篡补缀之作(注31)。伪菩提达摩著作之出现,早在净觉之时即  页19  已有之。...

    黄伟雄

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  • 延寿“一心为宗”的现实意蕴

      延寿(904—975),字冲元,俗姓王,江苏丹阳(后迁余杭)人。自幼信佛,聪颖好学。16岁时曾献《齐天赋》于吴越王钱镠。28岁时,任华亭镇将。30岁时出家,先后依止龙册寺翠岩、天台山德昭(891—972)诸禅师,是法眼宗祖师文益(885—958)的再传弟子。他曾在天台山国清寺结坛修法华忏,在天柱峰诵《法华经》3年。后周太祖广顺三年(952)住持雪窦寺。...

    刘元春

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  • 乱世佛教宣传家——竺佛图澄

    尽管楚王英和汉桓帝崇信佛教,并有祭祀活动,但还没有纳入国家政令范围内,主要靠民间信仰的支持和资助,所以,在佛图澄来洛阳之前的二百五十多年间,佛教的发展相当迟缓。佛图澄来洛阳之后尤其是在后赵的30多年间...

    不详

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  • 佛教与回鹘印刷术

    rīnāmasamgīti)》回鹘文译本残片在吐鲁番出土的很多,均为木刻本,现存柏林,近年已由卡拉和茨默刊布出版了其中的35件。[29] 1981年,卡拉又撰文刊布了关于该经的另外4件新残片,[30]...

    杨富学

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  • 四門塔阿佛頭像回歸的意義

    50分至4點30分,蔡秋芳副省長聽取山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授和山東省文化廳文物處由少平處長匯報會後的談話紀要。 [4] 晁明春,〈回歸的不僅是佛首〉,《大眾日報》...

    劉鳳君

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