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  • 20世纪西域佛教史若干问题研究述评

    中华书局，1989年影印本，第19～30页、第79～88页，第89～102页。)，对佛教在西域诸国的传播、发展状况进行考证，否定了西域陆路传播说，提出佛教是从海路传入中国内地的。汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教...

    聂静洁

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    　　★88 问： 这个无相的性体，尽管无相，但可以于无念时体会到它。是吗 　　答： 不对!不仅于无念时体会，更须于作用事相上体会。因作用与事相皆是自性的显现，相即性，性即相，不...

    元音老人

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  • 20世纪天台佛教研究

    到88岁圆寂这一阶段，堪称近世北方佛教的开拓者。对兴慈、静权等现代高僧也有专文述及，肯定他们爱国爱教，对近人中国佛教作出的重要贡献。王志远对宋初著名的台僧知礼的研究是比较突出的成果。他对知礼的生平、...

    黄夏年

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    阿底峡尊者传》。台北：佛教出版社，民国七十五年。“附录”，页88。另见《望月大辞典》，册1，页40b。 　　（注9）见（注2）引书，页84。 　　（注10）见大正，30，642中。 　　（注11）参见...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    　　p. 88　　其果报便是生天，因为长期熏正法，所以必定不生恶道。　　念佛除了能生天之外，还能令法增长。接下来再看看另一段经文： 　　佛告比丘：“复有六不退法，令法增长，无有损耗。一者念佛、二者...“得见诸佛、得不颠倒”是此段经文要传达的最主要意思。　　(3)《佛说海龙王经》　　第四大门引《佛说海龙王经》。《佛说海龙王经》[88] 中举八事可以不离诸佛：(1)常念诸佛；(2)供养如来；(3)称赞...

    释修优

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    僧伽梨重，疲极。[86]　　道中值雨，多泥水故，热风所恼，甚大疲极。[87]　　人间游行，擎持衣钵，路逢泥雨极遭辛苦，形体疲顿。[88]　　归纳起来，不外是因为下雨天赶路，衣服既湿且重，又路上多泥泞，不但...Vinayamukha), Vol. III, p. 88～89) 　　[80] “Cloth which accrues inthat place belongs to all of them. Also the ...

    释继献

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    ，三十年在药山，秖[86]明此事，诸仁者作么生是此事。”良久，云：“白发颜如玉，灵然不堕今。”　　上堂。云：“无功妙旨，不涉玄微。一念潜[87]通，全机密运。易奏空[88]山流水曲，难传虚室夜明符。... 《宽本》“潜”作“才”，“才”同“才”。 　　[88] 《宽本》《面本》“空”作“高”。 　　[89] 《宽本》《面本》“寻”作“行”。 　　[90] 《黑本》“疆”作“”，疑应为“疆”，今正。...

    释慧达

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  • 说“无念为宗”

    无相行，圆满无上菩提。[88]　　p. 289　　五、“无念”法是佛法　　六祖以“无念”为宗以及由此开出的种种无相行门，由于皆自佛法究竟处入手，确为最上乘妙法，然此法只有上上根器能够信受奉行。六祖郑重... 　　[86] 《录校》，页 336。不过，这是六祖将西方净土与兜率净土摄入自性净土之说法，如果修行者此生但愿往生西方净土或兜率净土，修法则与此不同。 　　[87] 《录校》，页 363。 　　[88...

    冯焕珍

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    　(一)即功夫见自本体　　承第二节讨论所说：“自性”原是可用为表称事物性质的一个语词，并不必然含有价值的意味。[88]然而，当“自性见”习常地被指为一种“实体见”时，慧能使用“自性”一词，加以有诸如：...指涉的问题”，页 173～276；尤其是第 174～198 页。 　　[88] 如印顺法师说：“……《般若经》中处处说本性空，也处处说自性空(svabhāva-?ūnyatā)，意义也大致相同。自性空，...

    陈平坤

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    博物馆 龙兴寺　　6　　佛身施彩绘　　66　　台湾震旦文教基金会　　7　　施彩绘　　刻衣纹　　43.5　　仅上半身　　诸城博物馆　　8　　施彩绘　　刻衣带　　88　　头足残　　诸城博物馆　　9　　施彩绘　...

    张总

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