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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    35,页 78 下。(注52)卷五上,《大正藏》卷 35,页 87 下 -88 上。有性起之事;故「性起」的范围是「阔」、是「通」、涵摄一切有情。很明显,智俨在这里是要通过对比「性起」和「入法界」,重申...

    廖明活

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  • 中国佛教的初传与早期佛典的翻译

    出版总公司1998年版《二十五史》。  12 参见台湾正一善书出版社《遗教三经注解合订本》85页。  13 同上88页。   14 同上111页。  15 参见《汉魏两晋南北朝佛教史》43页,北京大学...

    蔡日新

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    释迦牟尼像最多,计有第43、83与88龛,均属典型的元代藏传佛教艺术风格,释迦佛的体貌特征与前述藏传无量寿佛类似。第39龛立像则为汉式风格,释迦左手结施无畏印,右手下垂结与愿印,双脚各踏一圆形仰莲台。...

    赖天兵

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  • 《唯心诀》解读

    我本空,坚执我见。   88、“或迷现量而坚法执”。错认六识现量为实,所谓“眼见为实”等,乃坚持法执。   89、“或解不兼信而滋邪见”。虽然理解佛法而缺乏信仰,《涅槃经》云:“有解无信,增益邪见”。...

    程 群

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    常與九品鬼神、法界眾生,受三皈依法。   87   每夜   佈施真言   常施一切鬼神、六道冥官三昧耶戒真言。   88   每夜   佈施佛法   常為一切鬼神、法界眾生說三乘法。   89   ...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    畜生业;我慢贡高,即修罗业;坚持五戒,即人业;精修十善,即天业;证悟人空,即声闻业;知缘性离,即缘觉业;六度齐修,即菩萨业;真慈平等,即佛业。[88] 我们的心就好象画画的画师,能画诸世间,无法而不造...967页中。  [88] 《万善同归集》卷上,《大正藏》第48册,第968页下——969页上。  [89] 《万善同归集》卷上,《大正藏》第48册,第969页上。  [90] 《宗镜录》卷21,《大正藏》...

    法缘

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    牟尼佛69。   一心满70敬礼,如来生71地,雪山之72北73,香山之74东,城75号迦76卫77,姓78释迦79氏80,父81名82净83饭84,母号85摩86耶,十九出家,三十87成88道,南...;三十”,甲、丙、庚、辛、癸本作“卅”。   88“成”,壬本作“城”。   89“千百亿&...

    达照法师

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  • 论袁宏道的佛学思想

    若言权言方便,即有不遍,有不遍者,毗卢之义不成。”(87)在第三卷《部类门》中,称念佛法门“如高峦之峙平原跃空而出,类金星之晃沙碛映日即明。”(88)虽然将诸经中“言西方大事者,一概收入。” 但是按其...《西方合论》卷之二,页393A。  (86)《大正藏》第四十七卷《西方合论》卷之八,页413B-C。  (87)《大正藏》第四十七卷《西方合论》卷之一,页390B。  (88)《大正藏》第四十七卷《...

    周 群

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  • 宗舜法师:“大唐三藏”说

    不坏,名字常在。四者佛常近其侧,宣说妙法。五者众人共委知。是故经中多引为谕。(87)   今案:法崇乃不空的弟子,在不空译场中曾任要职(88)。其引“大唐三藏”所说的&...藏》39/1803/1034上。   88、唐/圆照《贞元新定释教目录》卷第十五:“恩旨颁下,令译斯经(今案:指《仁王经》)。爰集京城义学大德应制翻译。一十七人,三藏大兴善寺沙门三藏不空...

    宗舜法师

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    生兜率天经残页(316)  TK87 观弥勒菩萨上生兜率天经残片(316)  TK88 大方广佛花严经卷第四十(317)  TK90 妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五(326)  TK92 观世音经(...

    宗 舜

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