«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3283篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    34 │ 26 │ 34 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│花莲县 │ 25 │ 34 │ 44 │ 55 │├────...

    王顺民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565047534.html

  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    有部的论书中，对于修习闻慧的叙述，以《大毗婆沙论》的内容最为详尽。如该论卷7（大正27，34a23~c15）说：　　问：云何修习闻所成慧？答：修观行者，或遇明师为其略说诸法要者，唯有十八界、十二处、...通达这些内容，以便进一步作更微细的观察。34至于闻慧的圆满完成，行者如何得知呢？在《大毗婆沙论》卷7（大正27，34c20~21）说到：　　如是观察四圣谛时，犹如隔绢观诸色像。齐此修习闻所成慧，方得圆　...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747571.html

  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    慧现前。　　上面已经说过，不论是《清净道论》“度疑清净”或是“七十七智经”都好，两者的核心即在于“集谛”。集谛，到底有什么内容呢？《分别论》(VibhaGga)“谛分别”说：34　　1． 诸所有之渴爱而...既有而灭。如是一切色与非色之法，未有者而生，既有者而灭。”　　28 “缘生法”与“此缘性”之意义，可参考杨郁文〈缘起之“此缘性(idappaccayatA)”〉一文。《中华佛学学报》第9期，p.1~34...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847574.html

  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    。”(34) 　　五代的度僧制度基本上是唐代的承袭，采取申请出家——比试经文——京坛受戒——祠部发牒等程序。从提出...古代籍帐研究》，124页，东京大学出版会，1979年。 　　(34)《旧五代史》卷10，中华书局标点本第1册，146页，北京，1987年3版。 　　(35)《五代会要》卷12，“杂录&...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590247743.html

  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    》。《长部》共有34部经（《汉译南传大藏经》册6-8，妙林出版社，1994）。至于北传到中国的《长阿含经》，则是由佛陀耶舍和竺佛念在公元413年译成汉文，全经分成四分，内含30部经。南北传的经码次序...D33）　　N10《十上经》（D34）　　N11《增一经》（D--）　　N12《三聚经》（D--）　　N13《大缘方便经》（D15）　　N14《释提桓因问经》（D21）　　N15《阿[少/兔]夷经》（...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592647813.html

  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    首扉画二页，次像记一页，次经文34页半；卷九，首尾完具，封面题签佚，卷首扉画二页，次像记一页半，　　--------------------------------------------------...手结说法印。　　7. （昔宝积说此经今为东方不动佛）　　此为最右上之图，一佛跏趺坐于法座上，手结禅定印，即经上所说之东方不动佛，彼之前生乃宝积法师，因演说《金光明最胜王经》之功德，今世得以成佛。[34...

    胡进杉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147846.html

  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    前后三年，方始确定彼此之师承关系。[33]　　接受法嗣之后的汉月，对密云一直是保持礼敬的态度。于世俗礼节上，汉月尽其弟子之职，时常遣书问候密云，也常赍仪供养，[34]甚至在密云出外礼扫祖塔时，汉月亦为...34]关于此点，密云予汉月的书信中亦提到:“吾徒命贯之赍仪，虽是分当，亦是分外。何以彼此既忝为佛祖儿孙，惟以道契为主，岂可以勤省仪供为事而云慢惰哉？”《嘉》册10，页83中。　　页188　　足下（汉月...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595847885.html

  • 龙树对“空”之诠释

    以从因缘起，法无法皆空34。　　（第六十七颂）　　颂中之意与《摩诃般若波罗蜜经》卷五所说：“过此诸法空”35有同样的意义。　　而龙树的相关著作如：《壹输卢迦论》36，《大智度论》37等书均有对“自性”...??无自性?无-青目释“空亦复空”????＞，《印度学佛教学研究》第十七卷 第二号 [通卷第34号]　　三枝充搋：　　＜龙树?-?＞，《龙树?亲鸾?-?》，（东京：法藏馆，昭和58，7，10）　　《...

    释如戒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001047910.html

  • 無為法

    對於沙門果，《婆沙論》提到分別論者，33《順正理論》提到譬喻者，認為沙門果是無為。34 根據說一切有部，沙門果包括有為與無為，只有其中的擇滅（離繫果）是無為，住於四果的心理作用等是有為，反對將沙門果全體...65（大27,336c）：「或有說，四沙門果唯是無為，如分別論者。」　　34《順正理論》卷67（大29, 706c）：「譬喻者說，沙門果體，唯是無為。」　　35《大毘婆沙論》65（大27, 337...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005348001.html

  • 华严宗性起思想的形成

    一切众生；甚至罪障深重，必定堕地狱的有情，也不除外。又此 ──────────────────────────────注5 同前注，页623中。注6 同前注，616中。 页34 品在阐述如来的...法定本有前后， ....是故诸圣教之说前后不定。(注34) 本文上节已指出“本有”和“修生”作为菩提净分的两门，前者显示众生先天所有的觉体为还灭解脱的超越根据，后者显示后天修为为还灭...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014748132.html
上一页12...636465666768697071...328329下一页