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  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵(2)

    ,頁32。 註90:釋蕅益:〈自恣日拈鬮文〉,收於釋成時編輯:《靈峰 宗論.上》,卷一之二,頁119。 註91:釋蕅益:〈大病中起建淨社願文〉,收於釋成時編輯...智旭出家後,以受戒為基,開啟他一生 復興戒律之志業。27歲第一次閱律,30歲第二次,32歲第三次 ,這是智旭熟知戒律的基礎。32歲開始他第一次講律,之後, 有一段時間曾中...

    釋見曄

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(1)

    第四子也。.... 于明治已亥年(32 年,西元 1899 年) 归依龙华,矢志精修。.... 于明治 36 年己已(乙已?1905)圆 顶,礼玄精上人为师。翌年丙午(1906)渡中国登...1901年携弟子觉净师一时返台省母。   1902年又返鼓山。[30]   1908年自鼓山返台,[31]先后任圣王公庙(即基隆的奠济宫)[32] 及月眉山灵泉寺当家。  1909年为灵泉寺请鼓山圣...

    释慧严

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》(1)

    吾门人辈创立。”[32]二者完全一致,由此足证《谱》文所谓“赴上海新华艺专小住数日”说法盖误。因其时新华艺专尚未建校,故“赴上海”之“小住数日”处,应该是上海黄家阙路之上海专科师范学校。四、重大活动 ...拟宣布辞职分赠身外诸物说”。对照条末释文,可知提出上述诸说的依据有二:一是夏丐尊在(弘一法师───────────────────────────(32) 弘一:(致李圣章信),原件由菲律宾传贯法师...

    秦 启 明

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  • 求同存异的新时代价值观

    32届年会,移师纽约举行。这是自会议成立以来,首度改变开会地点。  由瑞士企管学教授史瓦伯于1971年创设的「世界经济论坛」(World Economic Forum,简称WEF),在过去三十年中,...

    林纯绫

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  • 钱钟书先生妙语录

    后的海洋波平浪静,而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。   31、科学家跟科学大不相同,科学家象酒,愈老愈可贵,而科学象女人,老了便不值钱。   32、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴,因此减少了...

    钱钟书

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    中国佛教(一) P32 18 僧伽跋陀罗 天竺 永明七年 489 在广州竹林寺译经 中国佛教(一) P32 19 达摩摩提 天竺 永明八年 490 先在广州后至南京译经 中国佛教(一) P32 20 求那毗地 天竺 建武年间 ...

    易行广

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  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    纲式建筑,其形制均比较单一,其中以西藏日咯则的夏鲁杜康最为典型(见图32)。此寺是在十四世纪中叶,由当时喇嘛教的著名僧人布顿仁钦扎巴(1290~1364)兴建。其主体建筑由门廊、经堂和佛殿三部分组成。...得意之作。32   在这三种基本布局之外,还有一些颇具特色的实例。如依山临壑的河南汝州风穴寺;悬建在峭壁山腰的山西浑源悬空寺;具有江南民居式样的江苏苏州柴金庵等,均能反映出中国佛寺灵活多样的布局特点。 ...

    觉真

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  • 房山辽、金刻经(本藏部分)的底本是《开元录》本和《契丹藏》本(2)

    。  ③同上第38册,第530、531页。  ④第38册,第616页。  ⑤《中华大藏经》第32册,第661—663页。  ⑥《中华大藏经》第22册,第581页。  ⑦《影印高丽大藏经》,第38册,第...

    不详

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  • 瑜伽行派汉传典籍目录

    瑜伽行派汉传典籍目录目录者乃治学之津梁,凡欲研究一领域,必需弄清楚该领域的文献之内容、源流、传承,此为必作之基础功夫。本目录依据大正藏(瑜伽部(T30,31),论集部(T32),论疏部(T42,43,44),诸宗部(T45)),囊括藏中所收录所有瑜伽行派之论著及其注疏,不含经臧(如《解深密经》、《楞迦经》等)。又,西藏所传瑜伽行派经典有中土所不传者,本目录也未能涵盖。    (瑜伽师地论...

    不详

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  • 唯识学建立之缘起(下)

    毗婆沙论》[32]卷九十九载:大天曾造一偈,以宣扬其对阿罗汉境界所持的观点。此偈即“余所诱、无知、犹豫、他令入、道因声故起,是名真佛教”。这首偈中说明了五事:1、“余所诱”:谓阿罗汉虽已无淫欲烦恼,但仍有...注释及参考资料:   [31]《异部宗轮论》卷一,T49·15a。   [32]《大毗婆沙论》卷九十九,T27·511c。   [33]《成实论》卷二(T32·253c)   [34]吕澂著《印度佛学...

    唐思鹏

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