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  • 因明学发展过程简述(续)

    百法明门论Sata-dharma-vid-ya-dvara,以五位、百法综合分析一切法。  大智度论卷三十说得最精简:“复次,离有为法,则无无为。所以者何?有为法实相,即是无为,无为相者,则非有为”。佛家...

    虞愚

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  • 有关梵本《入论》的几个问题――兼评《藏要》本《入论》校注

    原文如下:dharmasvarǔpaviparītasādhana , dharma 意为“法”,svarupa 意为“自相”,viparīta意为&...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 陈那之因明及其认识论

    其中所谓“自相”(svalakSana)指的是各个存有(法=dharma)自己本身的性质,而“分别”则是指“如随欲声,安运名称,如天授、祠授等,诠说于义。诸种类声,如说牛、羊等,诠说种类义。诸功德声,如...

    蔡伯郎

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  • 《因明入正理论》梵汉对勘和研究

    rupah / kij punas trairupyam / paksa-dharma-tvaj sapakse sattvaj vipakse ca asattvam iti //  奘译:因有三相...

    汤铭钧

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  • 陈那的《入正理论》

    由一个小词、一个大词、一个中词和两个例证组成的。小词也被称作主词(梵文:paksa或dharmin,藏文:phyogs或chos-can)。大词则被称作谓词(梵文:sādhya或dharma,藏文:...

    维提布萨那

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  • 佛法僧义广论

    ldquo;法”要有正当明了确切的认识。古代中印度音的“达摩”,现在依英语翻为“达尔摩”(Dharma),这是法的译音。此中法观的&...

    太虚法师

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  • 论五位百法的思想底蕴

    一、法的概念  法是梵文Dharma的意译,音译“达磨”、“达摩”,《成唯识论》卷一解释其本义为“轨持”,即指有一定的规范,后发展出真理、规则、法则、品性、性质、属性、特质、存在等多种意思,是印度思想史上一个较为古老的概念,其出现的历史比佛教要悠久(注:黄心川先生在所著《印度哲学史》第46页说:梨俱诗人已在众多的现象中力求找出它们的统一根源——理法(rta,译为梨多)等;理法,在吠陀中有法则、...

    徐绍强

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  • 佛教禅定实修体系(七)

    (dharma)是指什么?   佛法有五种定义,而对于每一种定义,我们都应该给予真挚的敬意。   一切现象,内在或外在,心理的或物理的,都统称为“法”。除了这些“法”,我们再也找不到别的东西,因为没有...

    陈健民

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  • 试析数息法中的“六妙门”

    林昭益法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所 摘要︰ 本文检讨了佛教界流行的禅法之一––数息法,重点放在智者大师所称的“六妙门”上。藉由检视现存各种记载数息法的文献,包括早期佛教的经典、律藏,以及后世的禅经、论书等(现代人的著作暂不讨论),发现了“六妙门”传承演变的情形。这个“演变”表现在两个方面︰一是阶段数目(亦即“六妙门”等)的变化,二是...

    林昭益

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  • 中国佛教建筑──佛教建筑设计发展国际研讨会主题演讲

    monastery has different function rooms such as dharma hall, meditation hall, guest hall, dining hall, ...

    释圣严

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