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  • 印度古代佛教医学教育略论

    慈恩寺三藏法师传》卷三云：“僧徒主客常有万人，并学大乘兼十八部，爰自俗典《吠陀》等书，因明、声明、医方、术数，亦并研习。”（28）可见，以那难陀为代表的寺院其教育设置，主要是以大乘...：　a28－b2 　　（１９）T4／43b27－28 　　（２０）有关耆婆的医术研究，参看Zysk，Kenneth G。，Asceticism and Healing in Ancient ...

    陈明

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋代“释迦牟尼及八大随佛弟子”护经板

    71.5厘米,宽28厘米，厚3厘米。材质为西藏西部的一种珍贵木材,被当地人叫作 “金刚木” 。由于年代久远及油烟熏浸，呈“腊黑”色，加之长期的使用及岁月的沉淀，使其表层包浆光泽油润，如古玉一般，再结合佛冠、...

    群则嘉措

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074449006.html

  • 1900年来佛教判教研究要述

    研究佛学，重在自己已有之观念，并本此而对佛教作“判教式研究”。28 四，与大陆学者任继愈等人相比，他们在哲学方法论上，也受近代西方哲学影响很明显，所区别者不是运用唯物史观，而是大量引用康德、叔本华、...金狮子章校释》，中华书局，1983年，28-29页。　　15，《法藏评传》，京华出版社，1995年，27-28页。　　16，《佛教戒律和唐代的律宗》，《中国文化》第3期；天台宗判教，1997年9月天台...

    王仲尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075449029.html

  • 论弥勒礼忏仪的演变

    ，对我们进一步探讨弥勒礼忏仪都提供了很好的数据与参考。[28]《上生礼》的仪轨次序大致可以分为：请佛、叹佛、礼慈氏、志心忏悔、志心发愿、念慈氏、处世界梵、回向、三归依、慈氏上生偈、诸行无常偈、如来涅盘...三藏记集》卷12，《大正藏》卷55，92b、86a。 　　[16] 《广弘明集》卷28，《大正藏》卷52，324b。 　　[17] 鎌田茂雄《中国佛教通史》第3卷，关世谦译，第184页，佛光出版社，...

    圣凯法師

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  • 白马蹄印漫西行———唐玄奘

    　《大唐西域记》追记了玄奘所见所闻的138个城邦、地区和国家的情况，其中110个是他亲历，28个是从传闻得知。所记范围十分广阔，从新疆西抵伊朗和地中海东岸，南及印度半岛和斯里兰卡，北达今中亚南部和...

    余秋雨 徐亮

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  • 王思翰评析禅的由来及哲学思想对禅的理解

    认为真理是说不清楚的，主要靠悟性的“意会”而不可言传，说得清楚的那就不是禅了。若非得说说迦叶微笑的道理，大概他体会到人生如花，荣枯只在转瞬之间，不如嫣然一笑，超脱生死，得以自由。 禅在印度传到第28...

    不详

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  • 春风化雨 润物无声(记七塔寺可祥法师)

    都是典雅、簡潔、古色古香的。在渺渺的茶香裏，聆聽可祥法師論禪說道，或許是評論時事，最是通俗的三言兩語，也最能讓人豁然開朗，使眼前籠罩許久的迷霧一下散盡，深鎖的心結頓時開啟。可祥法師很年輕，僅28歲，...

    不详

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  • 春风化雨 润物无声

    古色古香的，在袅袅的茶香里，聆听可祥法师论禅说道，或许是评论时事。最是通俗的三言两语，也最能让人豁然开朗，在眼前笼罩许久的迷雾一下散尽，深锁的心结顿时开启。　　可祥法师很年轻，仅28岁，毕业于南京栖霞山...

    不详

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  • 木鱼源于道教考

    ，第28-38页。　　2.4.范宁校点本，中华书局，1996年，第7页、第71页。　　3.高文《四川汉代石棺画像集》，人民美术出版社，1998年，第65页。　　5.引自黄兆汉上引文，第30页。 ...

    不详

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  • 文字禅的理论依据

    禅宗从产生之日起，就带有鲜明的个性特征，它贬抑传统经典，轻蔑文字语言，摒弃知性思维，强调直观体验。如果说菩提达摩的“藉教悟宗”【《续高僧传·菩提达摩传》，《大正藏》卷五十，551c。】把文字经典作为证悟的手段，那么，慧能的“本性自有般若之智，自用智慧观照，不假文字”【敦煌本《坛经》第28节。】，就有着改变菩提达摩初衷的倾向，确定了禅宗对待文字语言态度的基调。根据《祖堂集》记载，怀让（677～...

    不详

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