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  • 《中论》之缘起论

    、灭等四相；反之“无为”即无造作，无此四相。此成为后世定义有为、无为的主要根据18。经以缘起为“有为”，涅槃为“无为”，即表示了一有生灭变化，一则反此。但“缘起”经上又称为“法住、法界、法定”，若“...24的第18偈的“空假中偈”47，也是重要的线索。因为在此偈中，龙树一反其遮而不立的特性，直接从“缘起”、“空”、“假名”与“中道”的关系上成立其论义。因此本就以此两者为主，对《中论》的缘起思想作一翻...

    释如源

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从三性三无性谈唯识学的空有中道观

    隐密相，说诸法要，谓一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静自性涅槃　注（18）　　其实，尽管总说三无性，但在三性之中，真正没有自性的只是遍计所执性，而依他起性和圆成实性，其实都是有的，这一点需要引起注意。　...无自性相品》，《大正藏》第16卷694页上。　　（18）《解深密经·无自性相品》，《大正藏》第16卷695页中。　　（19）《成唯识论》卷九，《大正藏》第31卷48页上。　　（20）《摄大乘论·所知相...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450611.html

  • 中国天人之学一个不可忽视的思想源头

    来读，在此之前的18卦中，我占测之后只知读所应之爻的爻辞，却不知卦辞有何蕴意。　　再举一占测之例，如我所占测的第（47）卦，那一天，与我同住的观云法师去他老师家，晚上本该回来，那一天我也恰巧有事要找他...

    释青平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450796.html

  • 心念与业报(上)

    儿捉母乳则不得罪，以无染心故，若染心捉，则便有罪。当知罪福皆由心生。（大正32, 294a18-23） 　　若故意作恶则有罪；若无恶念，则不一定会结罪。“故意作业”又随心念之强弱而果报有别。譬如医生医病...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204550827.html

  • 佛教在印度和中国传播的进程

    始末是这样的：东汉明帝永平七年（64），明帝夜梦金人飞于殿前，次日乃向群臣询问。太史傅毅答曰：西方有神，其名曰佛，陛下所梦莫非就是这种神？于是明帝派中郎将蔡愔等18人出使西域，访求佛道。永平十年（67...

    耀 智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205250844.html

  • 僧制建设的现代启示

    随机羯磨出，而律学衰，如水添乳也。”[17]近人吕澄先生也认为道宣的这一做法“是和戒律的本质不很相符的。”[18]　　唐时虽有义净律师由海道往印度求法，历时25年，经30余国，记录历年在印度的见闻，尤...52册，页272。　　[17] 智旭《八不道人传》。　　[18] 吕澂《律学重光的先决问题》，《法音》，1998年3期，10页。　　[19] 《景德传灯录》卷6，《百丈怀海传附禅门规式》。(大正藏出处...

    金玉良缘

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  • 儒家伦理与现代商业精神

    模式。　　余英时先生的巨制《中国近世宗教伦理与商人精神》，从史学的角度，集中考察了16到18世纪（即明清之际）中国本土所化育出的商业精神。固然，余先生在回应杜维明先生《从世界思潮的几个侧面看儒学研究的...

    释青平

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  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    为入不二法门。　　（17）色、色空为二。色即是空非色灭空色性自空。如是受想行识识空为二。识即是空非识灭空识性自空。于其中而通达者。是为入不二法门。　　（18）四种异、空种异为二。四种性即是空种性。如前...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205650855.html

  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    天王向辅相婆罗门宣讲佛法时说：“修无我者即净行。心住一境悲解脱。离诸欲染烦恼除。此等得生于梵界”（注18）；在《别译杂阿含经卷第十四（二八四）》中，佛陀以偈答天人：“知身空无我，观名色不坚，不着于名色，...正2：No.125－28／707c：增壹阿含经卷第二十九　　注17：大正1：No.1－21／141b：长阿含经卷第二十一　（三○）　世记经？战斗品　　注18：大正1：No.8－2／211b：大坚固...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750857.html

  • 阿里古格佛教壁画溯源

    ，其后的两列大石间距在30～50米之间，体积亦小于各列第一块大石，形制呈自然形状。东西两排列石的间距为40米，均为绿灰色花岗石。　　西藏南部多宁地区发现的18行石柱，在列石的两端东西排列有两个巨石围，...

    康 格桑益希

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211850912.html
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