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  • 坛经的功夫哲学

    起念,真如若无,眼耳色声当时即坏。善知识,真如自性起念,六根虽有见闻觉  知,不染万境,而真性常自在,故经云:能善分别诸法相,于第一义而不动。”(  定慧品第四>)[17]  既仍要“自性真如起念”,...,台北丽文,第一册,页52-53。  [17] 《中国禅宗大全》李淼编,台北丽文,第一册,页53。  [18] 《中国禅宗大全》李淼编,台北丽文,第一册,页52。  [19] 《中国禅宗大全》李淼编,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集(二)

    则戒夫专美。此吾君之以乐理心也,宜乎贵为天子!  【龙按:以上据“全文”,卷六二五,页二八三一,吕温文  所有者校订。】  (17)大乘本生心地观经序  噫!夫物我既殊,嗜欲方炽。六根【龙按:根,原作限。...

    陈祚龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353365922.html
  • 从对联谈观音信仰(1)

    群岳,尽见莲花贝叶遍岩香。”  17  西天有路谁人过;  南海无桥惟我行。  这是家庭观音佛龛联。  西天有路,但怎知道有谁走过呢?南海虽然无桥,只有我行过啊!  这副对联在赞颂观音的佛力。  人死...

    邱素云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362965968.html
  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    隐晦地与离群、反社会、他世性、被驯化、非理性相连[17]。因此当禅观也被拨归“神秘主义”时,无疑也被视之为“非理性(non-rational)、无理性(irrational)、偏离现代主流生活外的反常... p.170, 179。  [17] R.King, Orientalism and Religion, pp.21, 24-25。有关“系谱学”概念,见H.L.Dreyfus and P....

    刘宇光

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  • 论大意宗杲

    所包含的禅学意义。但在谈论这些问题之前,我们先稍了解一下宗杲的事迹。  一、宗杲的生平行履  大慧宗杲(1089—1163),俗姓奚氏,宣州宁国(今属安徽)人。17岁出家,因不欲居乡里习诸经论,遂...

    董 平

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  • 论惠能门下的禅法特色

    “于自念上离境,不于法上生念”(敦煌本《坛经》第17节),便是自性显现,自在解脱。因此,惠能一般不说“佛性”而多用“人性”、&...

    洪修平

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  • 论南北朝的佛典翻译

    诸经论凡17部;259卷;齐梁太学博士江泌幼女自诵诸经21种35卷。这种摘编和伪造佛经的情形,相当普遍。《长房录》记齐出经者19人,总49部,341卷;经《开元录》勘定,除掉了12人,37部,308卷。...

    杜继文

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    将来,庶地方宁靖,良善不致拖累矣。”[17]西南大乘教案的处理是清代惩治教门趋向严厉的重要转折点,此后乾隆对教门动辄凌迟斩决,戮尸枭示。乾隆一朝对教门惩处最为严厉,一方面在于查处教门的涉案人数大大增多,...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    孔生西天,设教则如释尊。 儒释元来不涉二途,  如鸟双翼,似车两轮也。 (注 17)  当这种思想广布以后,禅僧们修养体系中的儒学之比重  便自然增加,研读儒书正当化的理论根据也从而产生。此一  事实...16) 虎关师炼,《济北集》卷一八,之三。  (注 17) 西笑承兑,《南阳稿》。  (注 18)郑梁生,《元明时代东传日本的文献----以日本禅  僧为中心》 (台北,文史哲出版社,民国七十三年  ...

    郑梁生

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    民族的崛起而努力奋斗。”[17]不能说这样的意识不够伟大和足以振奋人心,但在我们关心的层面上,却不得不说其关注的重心并不在“宗教”上。20世纪90年代以后的中国学术界,特别是在现当代文学研究领域有了不少...1949.  [17]杨剑龙.基督教文化与二十世纪中国文学[J].江西社会科学,1999,(1).  [18]芾甘(巴金).爱国主义与中国人到幸福的路[J].警群,1921,(1).  [19]芾甘(...

    袁国兴

    |佛学论文|因明|五明|

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