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梵网经》、《仁王护国般若波罗蜜多经》、《阿毗达磨集异门足论》等。 如《杂阿含经》卷二十六中说：何等为摄力？谓四摄事。惠施、爱语、行利、同利[1]。在此，佛陀明确地提出四摄事即惠施（布施）、爱语、行利（...因此，在内容上便有狭窄及宽泛的不同。但如果将以上经纶对“四摄法”内容的解说加以综合概括，应该基本上能掌握“四摄法”的精神。 1．“四摄法”中布施的基本内容： 对于“布施”的实体，《杂阿含经》中提到了...
宗性法师
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就是菩萨道的实践，应以布施为先的主要原因。
布施有三种：1．财施棗指以饮食衣服、舍宅珍宝、乃至身命等一切内外之财，能施与所需的众生。如释迦世尊往昔舍身饲虎、代鸽喂鹰等，亦属内财布施；今天的献血、献...应行。有钱有物可施钱施物，无钱财者可出力，无力者见人布施念念发心随喜功德亦可。
六度之二是持戒度，戒有三聚净戒：1．摄律仪戒，重在止恶防非，是佛教徒立身的仪则，故称为律仪，包括五戒、八关斋戒、...
林克智
佛学论文|因明|五明
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(1) 禅修传统的实践 (2) 古典经院传统的实践 2. 世俗层面的实践 (四)现存上座部佛教的现在 (五)注释部分 上座部佛教，又称南传佛教。现存于东南亚的缅甸、泰国、斯里兰卡、...长老目建连帝须为首的僧团向印度各地和印度之外的地区派出传教僧团.当时有两个僧团和现存的上座部佛教相关注1,即前往金地(说为缅甸和泰国北部) 及前往斯里兰卡的僧团. 前往金地的僧团由于缺少活动的详细文字...
不详
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《坦兰帕召》(佛祖的经)记载，贝叶经在历史上的使用及传播，已有二千七百多年的历史了。(注1) 位居中国滇西的傣族，将贝叶视为知识、智能、文明的象征。傣族使用贝叶是始于一个“绿叶信”的传说，传说中...使用频率低，但愈少人使用的数据，在读者服务上，则需格外费心。 1. 流通阅览 (1) 贝叶经由于数据形式特殊、保存维护不易，以馆内阅览为主，不适宜馆外流通。 (2) 由于贝叶经是由一叶一叶的...
释舜惠
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谐响。它甚至可能是这种共振谐响的先声。”(注：海德格尔：《形而上学导论》，商务印书馆1996年第1版，第 10页。)任何高妙的哲学，虽然对人们的日常生活没有直接影响，似乎与现实特别是常人无关，却关系...海德格尔：《形而上学导论》，商务印书馆1996年第1版，第46页。 )出现了精神萎靡和精神力量的溃散。他从他老师——现象学大师胡塞尔处借鉴了“现象学还原”的方法，对西方哲学史进行了通盘的批判，暴露出...
万兰芬
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迦叶闻言，头面礼佛足说：“善哉、善哉，我当依勒恭顺佛教”。
从这段公案，我们有二个启示：
（1）禅虽早就存在，但发现，始传者，是佛陀，所以禅宗是正统...善恶境界，心念不起，为坐，内见自性不动，为禅；外离相为禅，内不乱为定，外禅内定，是为禅定。其实，禅包含了戒、定、慧三学。太虚大师认为，中国佛学的物质在禅。
三、禅的内在特色
（1）禅是见性法...
本性法师
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一 入门教言 西藏白教第二十四代上师白莲花 (一) 世间教言 具如他处所明。 (二) 出世教言 1 归依发心与上师相应以归依，发心，及与上师相应为发端。 2 七支禅坐 ...，不忘为证。 入门教言竟。 二 本文要义 (一) 通俗修法 1 修习专系一缘之瑜珈，证取身语意之境，即禅定之境 (1) 缘于外物 (a) 不调息缘物 缘于寻常物体，如小球形物，或小...
不详
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有识之士的各种革新运动不可能收到预期的效果。 注释： [①a] 太虚：《十五年来海潮音之总检阅》，《海潮音》第16卷第1号第12页，1935年1月15日。 [②a] 欧阳渐：《辨唯识法相》，《内学...》，《杨仁山居士遗著》第7册，《等不等观杂录》第1卷，金陵刻经处1919年版。 [⑤b] 显教：《中国佛学界最近思潮之观察》，《海潮音》第6年第3期，1925年4月13日。 [⑥b] 唐锡如：《...
李少兵
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授者万人。他一生著述颇丰。宋僧文冲在《智觉禅师自行录》讲，延寿著作共61本197卷。(1)其中，《卐续藏经》中收录的有：《宗镜录》100卷，《万善同归集》6卷(《自行录》列为3卷)，《心赋注》4卷，《唯心诀》1卷，《观心玄枢》1卷，《定慧相资歌》1卷，《受菩萨戒》1卷，《警世》1卷。纵观他的一生，上承文益法脉，下又立言笃行，形成了自己完整的信仰体系。清朝雍正帝曾盛赞延寿“实是震旦(中国)...
刘元春
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的推广及僧团的护持，加上信徒、会员的定期捐赠及以基金会的型式运作。 各团体的分工： 僧 团：(1)信仰的教育。(2)优秀僧才的培养。(3)佛学专业的研究。(4)修行经验的传承。(5)对治悉檀的开发第一义悉檀的阐扬与辨正。(6)修行中心的建立。(7)正信且优秀在家团体干部的佛法培训。 四众团体：(1)社会服务(慈善文化教育)。(2)佛法接引(世界悉檀为人生善悉檀)。(3)经费的开发与...
黄崧修
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