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：宋李焘撰《续资治通鉴长编》，上海，上海古籍出版社1986年影印浙江书局本，第1册第19页下、第146页上、第306页下；元脱脱等撰《宋史》，北京，中华书局1985年新1版，第1册第9页、第95页，第...
刘长东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003342223.html
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值得自豪的事情，列上他们的名字对于提高家族的社会地位有益无害”。因此，这些题名“反映出了敦煌僧尼与家庭、家族互为依存的关系”[3](p.95)。 萧瑀第三女、济度寺尼法愿出家后，“乃于济度伽蓝，别...
杨梅
|佛学论文|因明|五明|
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仆仆风尘，筹募基金，而为永久巩固之计划 ……。”(注：转引自明旸法师主编《圆瑛大师年谱》第95页。) 当年前往南洋只能依靠船只飘洋过海，圆瑛法师为“孤儿”不畏惊涛骇浪之险而远涉 重洋，这是一般人难以...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
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相形见绌。”(注：L?比尼恩：《亚洲艺术中人的精神》，辽宁人民出版社 1988年版，第95页) 对于一个民族在艺术创造和审美上追求技艺、热衷技巧的风尚是好是坏，可以永远地争论下去。但是，日本美学和艺术...
邱紫华
|佛学论文|因明|五明|
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第95页。 5、陈晋《毛泽东与中国的佛道教》，《瞭望》周刊，1993年第8?/FONT>9期。 6、1958年8月21日在中共中央政治局北戴河扩大会议的讲话，见《毛泽东与佛教》第112页。 7、...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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是邪思，如病、如疮、如痈、如箭。如是念已，系心正忆，不随心行， p. 95 令心不动，多所利益。[49] 据此经可知，邪思生起时，要想邪思之害。所谓的“系心”，是心放在正念上；心不放在邪思，放...不可思议，再加上佛为“无相法”，无相法是实相义，所以能得“首楞严三昧”。 第三大门引《观佛三昧经》[95] 说明“观佛三昧”的大用。观佛三昧的主要目的是希望得一切智威神自在；而此观佛三昧可以保护众生、...
释修优
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日者，尼萨耆波夜提。[95] 虽然这里的第三因缘和制立迦絺那的因缘在文句上稍有出入，但应是同一因缘，不同的是长衣戒第三因缘说到长衣满十日后，佛陀的指示是： 有诸比丘长衣满十日，持是诸衣往白世尊：... [94] 参 T22, 1421, 23a-b。 [95] 参 T22, 1425, 291b-292a。 [96] 见 T22, 1425, 292a16-19。 [97] 见 T...
释继献
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。师云：“过犯弥天。”师乃云：“刹尘一扫大小量空。念劫两融前后际断。不离当处，圆应无穷。安住是中，周游[94]不怠。正恁么时，木童敲月户，六用虚明。石笋[95]暗抽条，孤摽[96]秀密。且道，是谁境界...”作“游”，今改为通用的“游”，下同。《宽本》“游”作“旋”。《面本》“游”作“施”。 [95] [96] 《宽本》“摽”作“标”。 [97] 《面本》“或若”作“若或”。 [98] ...
释慧达
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就“成佛因性”，还是“佛果体性”理解的“自性”义涵，就哲学思维的角度看，更确切地说，都是属于以活动义为第一序的“主体性”观念，而非“实体性”范畴里的一个概念。[95]因为，“自性”是在学人要求解脱烦恼...册 48，页 353 上。 [95] 劳思光先生曾以宇宙论与形上学的共同点：以“客体性”或“存有性”为第一序观念，区别以“主体性”或“活动性”为第一序观念的“心性论”；该说明，对于分辨“形上学”与...
陈平坤
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和性质这两个词的含义，本来就有相通的地方。 p. 95 译成中文后，二词便通用而无区别了。因此五种姓便时常称为五种性，甚而可略称为“五性”。唯识学典籍从佛性角度将众生作不同层面的分类的理趣是一致...
杨维中
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