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  • 釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究

    (T2, p95b)  時有眾多比丘集於講堂,作如是論:諸尊!如世尊說《波羅延?低舍彌德勒所問》:「若知二邊者,於中永無著,說名大丈夫,不顧於五欲,無有煩惱鎖,超出縫紩憂。」諸尊!此有何義?云何邊?云...

    林崇安

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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    中央大學中國文學系副教授   p. 95  提要  敦煌遺書裡有五件《心經》音寫抄本,其中斯2464號的抄本即是當年《大正藏.般若部》(No.256,冊8,頁851a-852a)據以錄文而題名為《唐梵飜對字音般若波羅蜜多心經》的本子。關於此一音寫抄本的譯者歸屬問題,學者之間雖也有長田徹澄針對該一抄本題記裡所云「出自奘師之手」的說法提出質疑(參見《密教文化》第56號昭和10年,頁44-5),但...

    萬金川

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  • “神授天书”与“不立文字”

    ,见《道藏分类解题》95页,华夏出版社,北京,1996。  〔5〕吉冈义丰《道教と佛教》第三指出,敦煌卷子中有此经残卷,证明此经出于六朝末、隋代,丰岛书房,1968。  〔6〕《道藏》太玄部,安一,第...

    葛兆光

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  • 简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响(上)——从“语法”的出处讲起

    藏》,43,95c)两次谈到波腻尼仙“造声明”。  这说明唐僧玄奘、慧立、彦cóng@(11)、义净、窥基对班尼尼(随印度传说,称之为仙人)及其著作《班尼尼语法》的重视;也是我国对这位古代著名语法学家...

    孙良明

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  • 敦煌本《珠英集》残卷所见刘知几佚诗三首笺证

    ·艺文志》亦曾著录,惜今已不传,所能见者,仅《全唐诗》录其诗一首,(注:《全唐诗》卷14《安和》,卷95《仪坤庙乐章》,乃同一首诗分录两处。)《全唐文》载其赋三、表一、议三、书二、册一及《史通·序录、...

    余欣

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  • 心物冥一中的庄、禅精神——陶潜王维比较论

        [长春]东北师大学报,1995年第6期  54-59,95页  --------------------------------------------------------------------------------  读王维的诗,很容易让人联系到陶潜。其实,陶王间虽见师承之血脉,而却情趣大异。古人以为,陶潜为平淡之宗, 王维乃神韵之祖〔1〕,这也只是给我们以比较的暗示和比较的...

    王志清

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  • 东汉时期的佛经翻译

    译笈数量,说法不一,《高僧传》卷一载为35部,《历代三宝记》载为176部,《开元释教录》载为95部。   吕的《安世高》一文,认为安世高的译笈“历经散佚,现存22部26卷[13]。&...

    韩廷杰

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  • 浙刊佛藏述略

    越混乱不清,一般统计称“续藏”为95函,“又续藏”47函,康熙十六年后分别从中撤除5函和4函,总共剩下133函,加上“正藏”,达343函;实际上,这个数字不见得完全准确,或者说准确的数字还有待掌握。但...

    张新鹰

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  • 《唯心诀》解读

    认为观境甚深而智慧微浅,人智不可穷尽法性。   93、“或取而迷法性”。取着不舍,岂能如实知见法性。   94、“或舍而乖即真”。一味舍离,违背即事即真之真实。   95、“或离而违因”。执着远离,而...

    程 群

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    法界眾生受持一切如來大寶出生灌頂陀羅尼,悉願決定成就無上菩提,為法王之真子。   94   六時   撞鐘持咒   普為一切法界眾生打鐘……仍書破地獄真言,於中口誦三遍。   95   六時   振錫   ...

    蔡日新

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