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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    ,载《羽田博士颂寿纪念东洋史论丛》,东京:东洋史研究会,1950年,第63~73页。)。1953年,日本学者羽田亨又研究刊布了吉川小一郎于吐鲁番所获的属《四十华严》第33卷的5叶半回鹘文残卷(注:...

    杨富学

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  • 文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅

    思,廓然独存而不昏,灵然绝待而自得。”【《宏智禅师广录》卷六,《大正藏》卷四八,73c。】“不对缘”是既不为外缘所流转,也不为内缘所左右;既不受外界事物所影响,也没有内在感觉思维活动,如此就能心虚照妙...

    方立天

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  • 佛學入門(四)

    迦旃延論議第一,羅侯羅密行第一,須菩提解空第一。   73、發菩提心:佛經上說過,發菩提心的要件,第一是深心,廣修無量善法。第二是悲心,廣度無量眾生。第三是直心,正念真如。華嚴經云:「菩提妙法樹,生於直...

    佛陀教育基金會編著

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  • 傳統佛教的文學觀

    》55,頁55上。  12[34]《大正藏》55,頁63下。  13[35]《大正藏》55,頁71下。  14[36]《大正藏》55,頁74上。  15[37]《大正藏》55,頁73上。  16[38...

    汪娟

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  • 清代拉卜楞寺与新疆蒙古部族关系史考述

    班禅佛教礼品和银五千两,回敬嘉木样大小银铜佛像73尊、各种银质器具和银千两。这次,他在伊犁地区正巧遇着沙俄军队的武装入侵和当地一些土著势力的反叛作乱,城镇被毁损,钦差大臣丧命,百姓惨遭杀戮,寺院变为灰烬...

    扎扎

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  • 从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成

    般若波罗蜜。般若波罗蜜者,即是一行三昧。’【同上书,73页。】这一思路当然是源于慧能的,但神会做了更多的发挥。神会认为,空寂之心的本来状态就是定,此心之能知也就是慧,二者不是分别因果的,而是体用相即的...

    杨维中

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  • 宋初九僧事迹探究

    ,或认为‘当是王德用’【同前提许红霞文,71~73页。】,各以一人论断,没有通考。如果是王德用,那么,惠崇在天圣元年还在世,就符合方回‘二纪’的批注了。另外,王安石《纯甫出释惠崇画要予作诗》一诗中,有...

    吉广舆

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  • 佛心禅话

    。  73. 悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情无情不二。  74. 不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。  75. 迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐...

    慧律法师

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  • 传统佛教的文学观

      [37]《大正藏》55,页73上。   [38]《大正藏》55,页76中。   [39]《大正藏》50,页437上~439下。   [40]见梁启超,前揭文。   [41]《大正藏》...

    汪娟

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  • 惟贤法师与七塔寺

    东方文教研究院出版。   [3]黄夏年《王恩洋先生著作目录》,载《世界宗教研究》1998年第三期。   [4]参见释惟贤法师《深切怀念恩师王恩洋先生》,《佛教研究》1998年刊第73页,中国佛教文化...

    黄夏年

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