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  • 藏传佛教格鲁派

    ，这哪里是菩萨，纯粹是个魔王。有人说断酒和非时食【98】为信小乘者说，大乘人已见真性则不须受此约束，可以放任自恣。因此他们不仅不行出家人应保持的行操，还脱下三衣【99】，舍去出家人之相，败坏了佛教的...是格鲁派的特法。【97】菩提心戒：以利他之心作为动机，断除损他及损他之因，承办利他及利他之 因，以此成为戒律，故名。【98】非时食：为防止贪馋，戒中规定时间进食，若不按时，则为犯戒。【99】...

    刘立千

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  • 噶夏噶当佛塔艺术

    Antiquity to the Enlightenment)》,伦敦，2001年，75～98页）这一构造在拉达克和桑噶尔极为普遍，因而不被重视，就如同新事物在形成而旧事物在瓦解。 “堪喀”塔建造在“噶夏...

    不详

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    ，傅教石1992，周志煌1997、1998等。 　　[52] B.41, pp.97-98。 　　[53] B.41, p.18。 　　[54] B.41, p.139。 　　[55] “客观”...

    朱文光

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  • 格鲁派概要

    处即六度支行，不守菩提心戒【97】，胡作非为，这哪里是菩萨，纯粹是个魔王。有人说断酒和非时食【98】为信小乘者说，大乘人已见真性则不须受此约束，可以放任自恣。因此他们不仅不行出家人应保持的行操，还脱下...他之因，承办利他及利他之因，以此成为戒律，故名。　　【98】非时食：为防止贪馋，戒中规定时间进食，若不按时，则为犯戒。　　【99】三衣：上衣、下衣、重复衣、规定为僧人应著之服装，表示出家之相。 　　【...

    不详

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  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    答：諸出世間法從真如所緣緣種子生， p. 98 非彼習氣積集種子所生。[8]在此，種子又被分為兩種：一是「習氣積集種子」，一是「真如所緣緣種子」。對於前者，唯識師理解較一致，對於後者則有歧義，有...

    楊維中

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  • 法稱唯識立場之研究

    強調從層次高低來認識空有的諍辯，理解有相無相看法的差異。從有到空建立起一貫系統的認識理論，法稱確實有他獨到之處。 p. 98 四、結論 對於代表古唯識學派的無著，世親來說，陳那為了要融和經量部和...

    陳宗元

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  • 楊仁山與現代中國佛教

    討粵匪檄」 p. 98謂﹕ 「粵匪……所過郡縣，先燬廟宇……以至佛寺、道院、城隍、社壇、無廟不焚、無像不滅。」 張德堅的「賊情彙纂」也記載﹕ ...

    藍吉富

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    98]。事实上，从三国时代曹丕“典论论文”内以气论文，以至南北朝沈约刘勰等对于诗文音韵的推敲，所谓“气韵”，几已成为文学批评上通用的名词，而谢赫不过是假以奠定绘画的最高法则而已！据笔者个人的意见，“...

    刑光祖

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    可以参阅。 　　[98] 关于“气韵生动”四字的英译，中外专家争讼至今未已。“大英百科全书”在“六法”条下，曾经胪列若干家的翻译，可作比较。前驻澳现驻日大使陈之迈博士于民国五十年在澳洲国立大学所发表... pp. 98-99。 　　[231] “古今名画记”及郭熙“画诀”内均谓：“李成作画，惜墨如金”而夏文彦“图画宝鉴”亦谓“郭信善山水，得李成惜墨法。”惜墨业已成为中国山水画之一法，以淡墨作皴染，或以...

    刑光祖

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  • 實在與知識

    208　　一個單一的瞬間乃某種獨一的事物，其所包含的因素沒有一點其它對像相同。因此它是不可再現且是不可言說的[98]。而終極的實在是不可言說的[99]。一個永遠相應於一綜合整合的表象及名謂，此綜合的整合...vikalpayati. 　　[98] svam asādharanam tattvam, 參考Nyāyabindutika by Dharmottara, P. 12.14. 　　[99] ...

    張尚德

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