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沈剑英、沈海波、曲甘·完玛多杰、祁顺来、罗炤、吕澂、刘培育、林鸿伟、黄志强、崔清田等21人。 核心作者发表论文在CNKI中收录数量排序如下表。 姓名 论文数量 排序 姚南强 13 1 祁顺来 13 1 黄志强 13 1 郑伟宏 12 4 沈剑英 7 5 张忠义 5 6 图·乌力吉·阿旺丹增 5 6 罗炤（尕藏加） 5 6 曾祥云 3 9 ...
刘邦凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038326.html
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（內觀雜誌,第37期,2006,02） 重點：以下列出因明辯經的攻守原理、提問方式，並以測驗題的實例作說明。 一、攻守原理 1首先，攻方和守方都需遵循「框內」的公設與共識，就像下棋，要遵守...則凡A都是B。今經由檢驗，攻方合乎公設，守方不合公設） 守方：同意。 評解：「※不遍」之處，守方應答「因不成」才對。 【釐清經義之類】 〔例1a〕眼睛是無常嗎？ 攻方：眼睛，應是無常，因...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12065038427.html
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因明辯經的進階
林崇安（內觀雜誌,第37期,2006,02）
重點：以下列出因明辯經的攻守原理、提問方式，並以測驗題的實例作說明。
一、攻守原理
1首先，攻方和守方都需遵循「框內」的公設與共...方合乎公設，守方不合公設）守方：同意。評解：「※不遍」之處，守方應答「因不成」才對。
【釐清經義之類】
〔例1a〕眼睛是無常嗎？ 攻方：眼睛，應是無常，因為經說：「眼無常」故。守方：不遍。攻方：應...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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主张，通常喻支可分二类：一为同法喻，一为异法喻；同法喻之作法称为“合作法”，异法喻之作法称为“离作法”。又喻支本身系由“喻体”与“喻依”两部分所构成。此外，喻支之使用若不正确，将造成如下十种过失：（1...Drstantabhasah）。似同法喻有五种：（1）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合。其中，前三项为喻依之过误，后二项为喻体之过误。
【异喻】 梵语Vaidharnya-...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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事。为自悟的，有现量和比量；为他悟之法有能立和能破。这四项各有真似两项，所以成八事。 1、现量：有四：根现量，识现量，自证现量，瑜伽现量。 现量，是直接了悟的方法，一不经过推理，无分别，二无...，就是宗法，所作，就是因。《因滴论》就是讲宗法与因的关系，符合周遍和反周遍，就可定为符合条件的宗法。 1、对方还没确认声是常，还是无常，有怀疑，想知道结论。 2、对方承认声是所作。 3、...
夏坝活佛
|佛学论文|因明|五明|
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学术会议的召开，更是给予了本次会议大力的支持与帮助。 本次会议与会人员110人， 收到论文80篇。本次会议的主题是： 1、藏传因明和汉传因明研究的新进展； 2、因明精神与当代社会发展。 我们认为，本次会议主要有下述几个特点： 1、参加会议的代表来源非常广泛，有中国大陆、港台的学者，有美国、法国、日本等国的学者；有出家众高僧，有在家众德高望重的老前辈；有经验丰富的中青年学者，有...
张忠义
|佛学论文|因明|五明|
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、忍辱、精進、禪定、般若。另列簡表如下： 六度法門簡表 ┌1、布施 │ │ ├2、持戒 │ │ ├3、忍辱 │ ┤ │ ├4、精進 │ │ ├5...能生天享福，但福盡勢衰，猶如箭墮，還要輪迴生死的。 【註】 1、財施：以錢財資助慈善事業或貧苦疾病眾生。 2、法施：以佛陀真理，勸人修善斷惡，離苦得樂。 3、無畏施：犧牲自己的一切，去...
佛陀教育基金會編著
|佛学论文|因明|五明|
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同異。云：天竺國俗，甚重文製，其宮商體韻，以入絃為善。凡覲國王，必有贊德；見佛之儀，以歌歎為貴。經中偈頌，皆其式也。但改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。1［1...樹葉還棄之。 戲笑如葉裹，實義在其中。智者取正義，戲笑便應棄。1［4］ 《百喻經》一名《癡花鬘》，尊者僧伽斯那所造，是以九十八個愚人的笑話來譬喻佛理，並於卷末的偈頌中強調：「戲笑如葉裹，實義在其中...
汪娟
|佛学论文|因明|五明|
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究其原因：“例皆广求知见。所以求知见者如毛，悟道者如角！” 这确是我们当代学禅者的通病，造成了爱好禅的人很多，而真正悟道的却不多见的现状。 学禅之病可以归纳为以下四点： 1、一般人总是拿自已以往...光华。 掌握了正确的阅读方法，经过一段时间，随着体验的深入，就会出现以下四种情况。 1、认识了禅的真正含义，觉得禅确为生命的本质，人生依之而行，定能开悟成道，圆满人格。因此信心坚固，确立了以禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190439210.html
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以下所谓，于空中无三科、缘起、四谛、菩提、涅槃，就是从菩萨行般若波罗蜜多时，于如是法，一切不见，由不见故，不生执著而说的，因为慧眼无见故。 3、行 （1）明五蕴空 是故空中无色，无受想行识。 ...“无眼耳鼻舌身意”者：眼耳鼻舌身意称为六根，从十二处言，又称内六处，或内六入。根谓根门，诸识出入的门户通道义；处谓诸识生长之处所，即眼等六识皆依十二处而得生起；入是互相摄入义，指根尘互相摄入。1、眼根...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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