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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    100、454、61等大窟步其后尘。第156窟内绘制了巨幅历史名作《张议潮出行图》,以此来庆祝和纪念张议潮收复河西的功绩及升迁高位的荣耀,这在当时也是一种社会需要,使营造佛窟在这里成为社会政治活动。之后...窟的那些老臣及高僧的供养像,在第100窟以后的曹氏大窟,如第454、61、55等窟中再未出现过;这些曹氏诸节度使的“纪念堂”,实际上是向我们叙述着曹氏政权由初建时的内忧外患逐步强盛的过程。另一方面,...

    马德

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 云林县寺庙观音造形之探讨

    12月,页6-34   释悟因 总编,《香光庄严》女性观音 中国的观音信仰(下),第61期,1999年 3月,页6-96   罗华庆《敦煌艺术中的观音普门品变和观音经变》,《敦煌研究》1987年3 月,页49-61   经文:   (唐)不空译《大悲心陀罗尼修行念诵略仪》《大正藏》第20册, (台北:新文丰出版公司影印)   (唐)不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》《大正藏》第20...

    赖淑美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155682837.html
  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    ?罗藏东珠,系亲王旗所属阿莽部落人,生于1696年,卒于1756年,享年61岁,两度出任拉寺总法台,是位具有出色管理才能的高僧。   阿莽?罗藏东珠的人生旅途充满戏剧色彩,一披三折,童年过着优裕的...密院法台阿莽琼哇二世扎西嘉措?   阿莽琼哇?扎西嘉措,河南亲王旗人,生于1706年,卒于1766年,享年61岁,拉寺密宗下院第11届法台。   他在青海蒙古首领罗卜藏丹津反清事变期间逃往拉寺落发为僧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 泰山:经石峪摩崖刻经

    57字“千”,第55字“千”,第59字“界”,第61字“用” 第32行 3 第58字“罗”,第60字“应”,第61字“供” 第34行 1 第9字“若” ...

    不详

    |五明研究|

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  • 论慧远的净土信仰及其地域性影响

    来真形……?心独喜曰:‘经说无量寿者,即应此那?’便头面作礼。”   (61)句容在刘宋时属丹阳郡,也在吴中(见《宋书》卷三五《州郡志一》)又,《名僧传抄?附名僧传说处》第十五载“惠目愿主净国事”(... (58)《高僧传合集》第966页下。上海古籍出版社91年影印碛砂藏本。   (59)《高僧传台集》第966页中。   (60)《高僧传台集》第966页下。   (61)《太平广记》第1册第...

    刘长东

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  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    可能见到如来佛。“一切世间天人阿修罗,皆应供养,如佛塔庙”。[61]人们应当供奉佛塔庙。李茂贞重修法门寺塔庙,是否从这里获得启示,不得而知。《发愿文》云:“持此《金钢经》上报四重恩,下济三举涂苦。若有...第三页。   [59]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《应化非真分第三十二》第三11页。   [60]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《法身非相分第二十六》第10页。   [61]《释氏十三经·...

    李斌城

    |五明研究|

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  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    边。却向同心通一线,从苗辨地见根源。”[[60]]所有事都是纯乎天运,直通本源,见到“苗”即知道“地”这个“根源”,就是一切“相”和“性”已经取消对立,达到了“见道忘山山更幽”,[[61]]此时的生命....虚云和尚全集:诗偈[C].河北禅学研究所,2008.P40.   [61]虚云.山居[A].净慧主编.虚云和尚全集:诗偈[C].河北禅学研究所,2008.P40.   [62]虚云.山居[A]....

    冯天春

    |五明研究|

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  • 如何从“看”中回归生命的源头

    61页。   [25] 净慧法师主编:《虚云和尚全集》(第二分册,开示),河北禅学研究所2008年出版,第61页。   [26] 净慧法师主编:《虚云和尚全集》(第二分册,开示),河北禅学研究所...

    魏建中

    |五明研究|

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  • 普利2008年神变月初三——初十集体放生、游击放生及随喜放生、供灯汇报(图)

    约19800位泥鳅:28.5斤 * 14.5元/斤 =411.5元 约2280位河蚌:77斤 *0.8元 =61元 共150条今日放生约22230位;支付放生款769元。2008.02.16(初十):...

    桂林普利放生组

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/10240021122.html
  • 入行论释·善说海 讲记(189)

    法、不被名闻利养所动的风骨,供养紫金袈裟,以表彰禅师的德行。 到了五祖弘忍大师时也一样。他当年13岁入寺出家,依止上师30年后,在61岁时,唐高宗请他到皇宫里传法。当时他也没答应,照样受到...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08063429724.html