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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    与社会党及无政府主义者保持往来。(52)即使如此，太虚仍坚持其佛教本位的立场。即[从佛教中心，以采择古今东西学术文化而顺应现代思想的新佛教]。因此异于当时其他新旧学者、革命党及无政府主义者。另一方面又...第三册，第一二三页。　　(51)太虚，〈第八年海潮音之新希望〉，《太虚师全书》第三十一册，第一O四八页。　　(52)太虚说：[迨上海入革命军手，江亢虎即以中国社会党党纲宣布报端，我即与响应，民国二年后，...

    林明昌

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    译本：顾法严译《佛陀的启示》台北市：慧炬,1983。第六章“无我”。 　　Rahula 1985. pp.20-27; 52-53(中译本：pp.36-45; 94)。 　　《中论》“若我是五阴，我即...985，pp.52-54(中译本：pp.94-96)。 　　《中论》“若法从缘生，不即不异因，是故名实相，不断亦不常”(T30, p. 24, a9~10)。 　　Parfit,D.(1984). ...

    释惠敏法师

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    者皆修有相及无相瑜伽；有相瑜伽是将自己观成本尊，无相瑜伽是以空性摄持。又事续的修行以身、语（如礼拜、持咒）的行为为主，称为外事，行续则外事与内定思维并行，瑜伽续便专以修内定为主。至于无上瑜伽续〔注52〕...佛教的探讨》，p.276。　　注51：以下说明参考自《西藏佛教的探讨》，pp.276-84。　　注52：若按布敦的分法，大瑜伽（即无上瑜伽）中又分大瑜伽方便（父）续、大瑜伽智慧（母）续及方便智慧不二续。...

    梅静轩

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    中，都没有提到“增上意乐”一词（注52）。 　　由此可见：发心“七因果”很可能是宗喀巴更异之说。他认为：希望一切有情离苦得乐的四无量心，声闻独觉也有。但是有勇气自己承担救度有情的重责大任者，则非大乘...书，第四章。 　　（注51）参见《广论》，页225。 　　（注52）参见《冈波巴大师全集选译》，页189-239。《大乘修心七义论释》，台北：新文丰出版社，民国七十六年。页89-98。 ...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    东南诸寺于战后逐渐复苏。但顺治8年江浙大饥，饿死很多人，灵隐天童等大寺皆无食散众。到了9年，灾情更重，赤地千里，村邑为墟。参释明复《石涛原济禅师行实考》(台北：新文丰出版公司，1978)，页52。 　... 　　[51] 见月《一梦漫言》卷下，页56～62。 　　[52] 戒律思想从小乘戒演变到大乘菩萨戒，在中国出现了中国式的戒律──禅门清规。清规的精神渊源于戒律，可以说戒律是透过清规的具体方式，流传而...

    不详

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  • 佛教与艳诗

    显《南齐书》卷 52〈文学传〉论曰：“休、鲍后起，咸亦标世。”[14]将惠休与鲍照比拟，无疑是看到了他们诗歌创作的绮丽哀怨的共性。当时世俗文士对以惠休为代表的僧人的绮艳诗风有著清醒的认识，称之为“美文...僧人创作艳诗提供了宽松的环境和存在的理由。 　　p. 437　　《古尊宿语录》卷 3〈黄?断际禅师宛陵录〉载黄?希运言， “语默动静，一切声色，尽是佛事。何处觅佛？不可更头上安投，嘴上加嘴。”[52]...

    陆永峰

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  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    　[7] 此段引文均见于《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。 　　[8] 《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》第30卷第589页。 　　[9] 《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》第31卷第589页。...

    杨维中

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  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    ；先学天台，后学贤首，乃知台贤一致；始学性宗，继学相宗，了知性相不二。今对密教，亦极信仰，固知显教是佛所说，密教亦佛所说。”（《劝修念佛法门》第52页）大师尝归纳佛法大旨，略述如下：&...51－52页）大师即以此佛性论为根据，指导人们参禅悟性，念佛往生。如说：“圣凡转换无他术，只歇心头一念狂”（《结冬起禅七五首》《一吼堂诗集》第51页）；“明性见性无...

    楼宇烈

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    显现对象才相对的存在的。若离开了所对应的境，则识本身并无自己的义分存在。(注　52)　由此可知清辨主张离境无心的所谓「唯境派」主义者。(注　53)　因此在《成唯识论述记》被认为是「有相无见」的论者。(...parapurusa)，也就是有我说之意。　　(注　52)　同上，　p。273　　(注　53)　参考《佛教大系　成唯识论》第二，　p。114　　　清辨亦云若约胜义诸法皆空，唯有虚伪，如幻化等。若约世俗见相俱有，许有...

    陈宗元

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    rsquo; 　　古贤院谨禅师(52) 　　问：‘如何是佛？’ 　　答：‘直在你鼻下。’ 　　保寿匡佑禅师(53) 　　问：‘佛法...十九，从展。 　　(48)同，卷十八，悟真。 　　(49)同，卷二十六，守讷。 　　(50)同，卷二十六，覆船和尚。 　　(51)同，卷二十六，灵鉴。 　　(52)同，卷二十六，谨禅师。 　...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

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