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是当时最著名的佛教庙宇，那时已有不少人定期前去朝拜。 1838年各方言帮的领袖筹措建立了天福宫，(1)它很快成为整个华人社会宗教活动的中心。它的这个地位一直保持到19世纪末期。天福宫主要供奉航海保护...倡导下，新加坡成立了中华佛教会。 据20世纪八、九十年代的一些统计数字表明，新加坡不同程度的佛教信仰者约有50万人左右，占10岁以上人口的1／5以上。教徒大部分为华人，其他种族的教徒不足1万人。全国...
李路曲
|佛学论文|因明|五明|
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(《西北大学学报》哲学社会科学版，1986年1期，以下简称“保文”。此文在后面的辨析中，为笔者多次引证。作者保全先生，系陕西省著名文物专家)； 汪永平《玄奘顶骨掘窃始末》(《南京史志》(1988年2...法源寺1处；广州六榕寺1处；成都文殊院1处；台湾2处(日月潭畔玄奘寺，善导寺旁玄奘大学)；日本2处(东京慈恩寺，奈良药师寺)；印度那烂陀寺玄奘学院1处。这10处，除法源寺、六榕寺2处均被消毁于“文革”中外...
王仲德
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共同建设人间净土。器世间要还其本来自然生态；人心要净化、提升精神品质。推动建设人间净土实为当务之急！ 今文将依净土三经(注1)略述极乐净土之概况，并勾划人间净土之蓝图，明其二者之关系，期愿菩提心的人间...真实、庄严净土、摄受众生。其依、正殊胜如下： 1.依报殊胜：（1）土地－平整、洁净、亮丽、光耀，皆由金、银、琉璃……等七宝庄严成就。（2）居处－宫殿、楼阁、讲堂、精舍，亦为七宝之所严饰。（3）庭园之美...
禅印法师
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编号1—16，5、7、9、11、15号为半龛。龛内高浮雕坐佛像一尊，桃形头光。每龛两侧都阴刻楷书供养人题记，如1号龛为“大像主李雄仁妻刘男师亮妻程行方妻张师□妻王女四娘为亡息师德合家供养”， 2号龛为“长明灯楼主德□府队正上骑都尉张行仙为亡父君道见存母贾”。 1号龛：高29厘米，宽16.5厘米。连珠状龛柱，尖拱龛楣。佛高肉髻，双领下垂袈裟，内着僧祗祉，双臂曲于膝上双手掩在长袖内，跏趺坐于方台...
陈卓然
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1．绘画艺术 （1）壁画 甘南壁画属佛教文化，所有寺院经堂、佛殿四壁，都绘有各种题材的壁画。甘南壁画吸收了中国、印度、尼泊尔和青藏的艺术风格，色彩鲜丽，对比度好，线条均匀，富于图案和装饰意味，...艺术 （1）刺绣 刺绣是用彩色丝线在纺织品上绣出花鸟、景物等的一种手工艺术。甘南刺绣艺术以临潭、卓尼一带的“洮绣”为最美，舟曲、迭部一带的刺绣也独具特色。刺绣方法多样，品新繁多，应用广泛，具有...
梁学德
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王恩洋是用玄奘唯识学来否定《起信论》，而太虚及其门人则极力消解《起信论》与唯识学的矛盾。王恩洋与太虚就《起信论》的争辩是较为激烈的。主要有如下几点：1、立论之依据；2、等无间缘可否作缘生义？3、真如与...不是就认为真如是一个实体呢？如果把真如理解成一个实体，一个东西，从实体中生成诸法，自然不符合佛法；如果把真如理解成华严宗所说的“一真法界”（欧阳竟无判为体中之体），真如缘起诸法。[1]这属于佛教“真常...
袁宏禹
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教育，乃希望每位信徒能将佛法运用于日常生活中，能从佛法中获得快乐，此即大师所宣导的人间佛教、生活佛教，亦即大乘佛教之具体实现。1 由于佛光山信众教育的专案内容众多，教学方式与层次区分也非常多元化。...落实于人间。 1、《佛光山开山二十周年纪念特刊》，第259页。 2、同注1 3、请参阅符芝瑛《传灯──星云大师传》，第83页。 4、同注1，第263頁。 5、同注1，第261頁。 ...
慧宽
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法界所安立无量世界，入一世界。以一切虚空界所安立无量世界，入一世界［1］。” 互联网对世界的影响必然渗透到佛教与世界的联系。佛教重视真理与现实的融合，实践与理论的融合。现代科技下的互联网，从其面世与众...佛教界运用互联网技术弘法主要有以下几个方面： 1、面向大众介绍佛教知识。通过网路让更多的人了解了佛教的常识，其目的是在于普及佛教知识，能够让没有佛教信仰、或者希望认识佛教的人借助网路受益。除了传统的佛教...
身振
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下来的解剖生理特点，以及「胎儿在母体内受环境的影响及影响的变异现象所形成的个体某些属于先天，但并非遗传性的特征」。1由此可见，先天素质的优与劣、高与低，与其上一代人的生理素质，以及母亲怀孕期的环境影响这...正面的、积极的，但三者若各行其是，找不到平衡点和结合点，以致配合不当、结合不佳，甚至不予配合和协调，这就可能出现「1+1+1 三、教育功能失常的原因在于教育本身异变 由于教育功能受个体遗传素质、...
李 方
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中对万寿寺清代建筑及修葺情况的记载。结合清朝光绪时所绘的《万寿寺建筑格局图》（现藏于故宫博物院， 见图1），
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图1 万寿寺建筑规制图
与文献及现状进行对比，基本一致的情况是：寺院建筑分为三路，其中中路建筑为：山门，左右为钟楼、鼓楼，后为大雄宝殿，万寿阁，大禅堂、假山及三大士殿，乾隆二十六年...
胡桂梅
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