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  • 准提法概要介绍

    天台宗、大小止观、禅密要法、不净观、白骨观等佛法精髓于一体。兹分别略释如次：　　1、 显教（净土宗）：就教理而言，准提法所探讨的是一个人生命的根本，目的在转化人生的烦恼。它同时包含持名念佛、观想念佛和...融会贯通于一炉，堪称为真正的大圆满。　　（四） 准提法门统合了文殊、普贤、观音三大菩萨的精神：　　1、文殊菩萨表征智慧光明，在一切境界中放得下，了无挂碍，与“空、无相、无我”相应。修持准提法门相当于“南...

    不详

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  • 心镜与心鉴——宁波七塔寺开山祖师考

    　景福时咸通十四年岁次癸巳六月甲午朔 　　廿八日立知造石塔僧惠中 　　知造舍利殿僧[1] 　　从上面的铭文可以看出，此塔身为唐代所建。而且，“补正”又提到“《...------- 　　[1] [民国]陈寥士撰《七塔寺志》补正，1937年排印本，《中国佛寺史志汇刊》第一辑第15册，台湾明文书局1980影印，第235-236页。 　　[2] [民国]陈寥士撰《七...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《大智度论》的道次第研究

    】 　　目 次 　　第一章 绪论 1　　壹、 研究动机及目的 2　　一， 研究动机 2　　二， 预期目标 4　　贰、 研究方法与范围 4　　参、 文献回顾 6　　肆、 论文大纲 9 　　第二章 ...郭忠生译。《　谛观》62期　　《〈大智度论〉收偈颂和中论颂》／三枝充直。《　印度学佛教学研究》15卷1期=29期（1966年12月25日）　　《大智度论》／三枝充直。《　印度学佛教学研究》2卷2期=4期...

    欧阳志宏

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  • “以戒为师”的经典依据

    汝等中，有作如是思维：“大师之教言灭，我等无复有大师。”阿难！勿作如是见。阿难！依我为汝等所说之法与律，于我灭后，当为汝等大师。 　　游行经（大正1,26a27－28） 　　我成佛来所说经戒，即是汝护是汝所持。 　　佛般泥洹经（大正1,172b21－23） 　　吾泥曰后，无得以佛去故言无所复怙，当怙经戒。 　　般泥洹经（大正1,188a23－26） 　　汝诸弟子...

    真净

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  • 元明清水陆画浅说（一）

    一天仪轨： 　　(1)洒净结界——以清水遍洒道场，使成断绝尘俗之净土。 　　(2)遣使奉请——请上、下堂之神佛鬼众赴会。 　　(3)建幡——于大雄宝殿左前方设立“法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝幡”。 　　2、法会第二天仪轨 　　(1)请上堂——悬挂诸佛菩萨等之画像挂轴，诵唱奉请表文。 　　(2)奉浴——置浴盆香水，备上堂诸神沐浴真言。 　　3、法会第三天仪轨 　　(1)供上堂——在上堂诸神前，供奉...

    黄河

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  • 略说种子

    种子上而施设故。”(CBETA, T43, no. 1829, p. 181, c24-p. 182, a2)　　《成唯识论》卷1：“无劳别执有实命根。然依亲生此识种子。由业所引功能差别住时决定假立命根...成唯识论》卷5：“此所知障是现非种”(CBETA, T31, no. 1585, p. 24, c1-2)　　《成唯识论述记》卷2：“真如亦是识之自证。应为相分。真如是识实性摄故。既称无相不同种子。种子非...

    不详

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  • 来果禅学研究－－师的禅风——纪念来果禅师圆寂四十周年

    名生死方丈。但方丈平时必须留意选择好继任人。继任人必须具备五个条件，方为合格。 　　1、 地上参透本参：作到以弘法为怀，以静香为心，以规矩为命，事理圆融。处理问题要公道合理，不得有丝毫疏忽。 　　2、 因果上一丝不爽：时刻牢记错用常住一文钱，报在地狱。专款专用，买砖的钱，不能买瓦；买瓦的钱不能买砖。审慎处事，言行不廖。 　　3、 见地上彻悟源底，破最上关。要求正确理解和做到下列三点： 　　（1） ...

    妙 湛

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  • 受戒,舍戒

    ：即五戒、八戒、十戒、具戒，这里但就具戒来说。具戒的受法，律中列有五种：　　1、善来：这是佛陀从成道到入灭，一贯使用的方法。根据戒律的记载：佛陀初期所度的大弟子，几乎都是善来比丘，比如憍陈如等五人，...遵守八敬法，就允许出家。阿难宣布，爱道等闻，欢喜信受，即得具戒。　　5、羯磨：此又别为六种　　（1）中国（中印度）十人：是僧尼多的地方。男众受戒要有十个比丘才能成办。　　（2）边方持律五人：是因为边方...

    不详

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  • 浅谈佛学研究方法

    　　缺点：有一定局限性，容易忽视思想的有机性。　　1、 容易态度，令人陷入宗派之见而无法自拔，产生入主出奴，高推己宗而贬低其他学派的倾向；　　2、 因宗派情见，使之不容易客观地呈现其他学派存在的...1911）从日本迎回典籍，引起民初一股复兴唯识学的气象　　1、欧阳竟无 （支那内学院）　　宗“妄心唯识学为最究竟”的学派立场研究唯识　　人物： 欧阳竟无　　王恩洋　　吕澄　　倡导“二圣一宗”　　二圣...

    不详

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  • 浅析慧能大师的人学思想及其现实意义

    母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。”[1]24岁时礼拜禅宗五祖弘忍大师，五祖“发遣慧能令随众作务”，此后，慧能就留寺院做杂役。后弘忍为选法嗣弟子，命寺僧作偈以考行性。上座弟子神秀作偈曰：“身是...生命力的源泉，也才能因为它的自在性和普遍性而使人见性成佛，这比竺道生佛性论有较高的升华，对佛教中国化及以后宋明理学的心学、理学产生和发展有着重大的影响。 　　1、慧能以“心地必王”的比喻，阐述了心与性的...

    曾友和

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