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于元祐年间，而其他诗人在同一时期也表达了类似的观念。如黄庭坚云：“李侯有句不肯吐，淡墨写作无声诗。”[19]又云：“既不能诗成无色之画，画出无声之诗。”[20]孔武仲云：“文者无形之画，画者有形之文，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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戏人也，是玩人也，非示人以义之道也”[18]。柳宗元引《诗经》“善戏谑兮，不为虐兮”为之辩护，称其为“有益于世”[19]。宋人欧阳修在为自己同僚唱和之诗“时发于奇怪，杂以诙谐笑谑”作辩护时说：“夫君子之... [19][19]柳宗元《柳河东集》卷二一《读韩愈所著毛颖传后题》，上海人民出版社排印本，1974年。 [20][20]《欧阳文忠公文集》卷四三《礼部唱和诗序》。 [21][21]《罗湖野录》卷下...
不详
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重绿，割尽黄云（麦）稻正青。[17] 岁晚苍官（松柏）才自保，日高青女（霜）尚横陈。[18] 冻合玉楼（肩）寒起粟，光摇银海（眼）眩生花。[19] 小舟浮鸭绿（水），大杓泻鹅黄（酒）。[20] ...》。 [17]《王荆文公诗李壁注》卷四一《木末》。 [18]同上卷四八《红梨》。 [19]《苏轼诗集》卷一二《雪后书北台壁二首》其二。 [20]同上卷一九《乘舟过贾收水阁，收不在，见其子三首》...
不详
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19]又“脚跟”二字亦出自《景德传灯录》，玄沙师备禅师谓雪峰曰：“老和尚脚跟犹未点地。”[20]又“一节”二字也是宗门语，举前人一段谓之“一则”，也称“一节”[21]。黄诗用禅语双关竹子，甚有意趣。...]如《碧岩录》卷一第七则《慧超问佛》：“于一毫头上透得，放大光明，七纵八横，于法自在自由，信手拈来，无有不是。” [18]《山谷诗集注》卷一六。 [19]《景德传灯录》卷一○《湖南长沙景岑禅师》。...
不详
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像毗卢遮那佛和文殊、普贤菩萨三尊像；一为28号龛阿弥陀佛和观音、势至菩萨三尊像，一为43号龛多闻天王骑狮像，另一组是19号龛浮雕形式的“唐僧取经”，即用白马驮回佛教经典的故事。这四组雕像，是其中较突出...
不详
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汉藏教理院的建院宗旨，各种历史文献在语言表述上不尽相同，如19 44年5月《世界佛学苑概况报告表》称该院以“沟通汉藏文化，联络汉藏感情，发扬教义，巩固边睡”为主旨；如该院1936年6月填报的《世界佛学...
多尔吉 王川 何洁
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法界，一法界又具十法界，百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前。一心在后。例如八相[19]迁物，物...46，15页上。
[19] 八相，谓事物的四种基本形态及附属形态，指：生、生生、住、住住、异、异异、灭、灭灭。
[20] 《大正藏》，卷46，54页上。
[21] 《大正藏》，卷33，...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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先生。他写文章的笔名有时候写秋桐——秋天的“秋”，梧桐的“桐”。我年纪小的时候，我在中学读书，14岁到19岁毕业了，十四五六七八，这个时候我就看见章行严先生——章士钊了——他的文章，不知道他这个人的...
梁漱溟
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以及权威性的主仆或父子关系等等。在任何社区或及其社会网络中形成的社会关系，都是由这一类关系构成。它们都被称之为简单关系。[19] 这就是说，那些“非正式的”的神人关系，大都属于这种简单的关系组合类型...中国心─人格与社会篇》，台湾远流出版社1991年。 [18]孙立平《转型与断裂─改革以来中国社会结构的变迁》，清华大学出版社2004年，第246－271页。 [19]詹姆斯·S.科尔曼《社会理论的...
李向平
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是对还是不对[19]了。 不特此也，由于私有财产的发展，进而为弟子可以承受师父遗产，宋高僧传卷十五唐京兆安国寺乘如传略云： 释乘如，代宗（七六三 ── 七九七在位）朝翻经，（乘）如预其任。先是五众...的传统。 [17] 参(注1)。 [18] 参前注引拙文述竺法护与支遁两僧之事。 [19] 参(注1)引拙文页二二九。 [20] 僧侣身殁而遗物应归僧团，参四分律页八五九中下。 [...
曹仕邦
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