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纪念学会：《台湾本岛人宗教》，昭和12年3月31日出版，第21页。 ⑤《文化志》卷中，第460页。 ⑥陈玲蓉著：《日据时期神道统制下的台湾宗教政策》，第75页，台湾本上系列二，31，自立晚报文化出版...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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,“看着”你的“身心疲累”，“看着”心绪浑浊，正念与浑浊无区别
21问 每日供养水果，天天烧香、水供、二十四小时灯吗？我工作忙好像作不到阿。 答 准提法重在心行，问题不大，点灯是不是要24小时...
不详
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根隨心所樂。或顯或密科修一門皆得。』（大正新脩大藏經第46冊頁999上9～21行）（2）廣列顯教而以密咒涵攝的立場雖說道大師以顯密圓融為旨，但卻隱含有密咒較為殊勝的思想。例如書中在敘述完顯教心要後，在...
不详
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智俨引《维摩诘所说经．方便品第二》（简称维摩经）中，维摩诘居士示疾，王公、大臣、居士、婆罗门等前来探病，维摩诘为他们说法的内容。(21)这些内容以大乘立场涵盖小乘的无常、苦、空、无我等法印以及大乘六度万行...
李治华
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三藐三菩提心。我等何为永绝其根，于此大乘，已如败种[20]？ 但是，《妙法莲华经?譬喻品》却又否定了声闻阿罗汉不能发阿耨多罗三藐三菩提心的讲法，为诸声闻授菩提记[21]。由此可见，证入声闻圣果，就...?五四Ｏ上。 [20] 〈不思议品〉，《维摩诘所说经》卷中，大正一四?五四七上。 [21] 〈譬喻品〉，《妙法莲华经》卷二，大正九?一Ｏ上。 [22]林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅...
不详
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研究文章，后来都收入《生命方向之省思：检视台湾佛教》一书中。包括：1991年9月《现代禅》第21期，〈倾斜了的佛法──《在家阿罗汉论》读后〉，针对印顺法师《初期大乘佛教的起源与开展》一书中，对于藤田宏达...
不详
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他佛不外自佛，自佛即是他佛。"若讳言他佛，则是他见未忘；若偏重自佛，却成我见颠倒"21。只有达到他我两忘的自在境界，才能真正领会众生念佛之心"作佛"与"...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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—1022），字无外，号中庸子，俗姓徐。自幼出家，21岁从奉先源清学天台教义。源清卒后，住西湖孤山，与处士林和靖为友，又和遵式相交。著述有科、记章、钞30部71卷，另有杂著、诗文集《闲居编》51卷。据...
不详
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食物之于人生。 19, 没有品质的学习是危险的（学而不思则罔）。 20, 没有一种东西是固定不变的。没有一种东西是必须永远遵守的。每一种东西都可以被探究或检验。 21, 没有一种东西是最后的定论...
游祥洲
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地接近、施设、安排等为向上进展之方法。[注21]此中的“向上进展”是指趋入佛道的修行成就，若今日使用的是造成自我生活实践中“身不安，道不存”的方法，就不能称之为“方便”了。
“二十五方便”分为五...“开权显实”的本怀而说的。此非本文论述的重点，故不在此详述。 [注21] 释慧岳监修，释会旻主编，《天台教学辞典》（台北：中华佛教文献编撰社，一九九七年），第一七三页。 [注22] 梁晓虹，《佛教...
觉启法师
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