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  • 空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释 (三)“甚深”

    呢?瑜伽师将此称为“彼分涅槃”——只是断除部份的烦恼,并没有决定性的断除所有的烦恼;又称之为“差别涅槃”——绝非究竟涅槃之故。(以上参阅大正30册649页及331页)  所以上文“认为所有的感受都不是...

    陈重文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394653136.html
  • 于五受阴平等舍性正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’(一)

      于五受阴平等舍性正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’(一)   / 陈重文 译述   (大正藏第30册785页中~786页上,或杂阿含经论会编上而90页~92页)   复次,有解脱心、有净智见诸阿罗汉,有四胜利,当知不与诸外道共:一、于行时恒常住性;二、于住时无相住性;三、往昔因,所生诸行,任运归灭;四、后有行,今因斯故,当不复生。   还有,已经拥有解脱的心、有清净智见的诸位阿罗汉们,...

    陈重文 译述

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403053174.html
  • 何谓谤法

    法的法师。乃依《法华经》卷四〈法师品〉所云(大正9·30c)︰‘若复有人,受持、读、诵、解说、书写妙法华经乃至一偈,于此经卷敬视如佛’而来的。即(1)受持法师︰信受忆持如来言教而不忘者。(2)读经法师...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424253302.html
  • 禅净融汇

    》之《空谷隆禅师示众》,30页。】。 二是在习禅中,将念阿弥陀佛作个话头,进行参究。如《禅关策进》载:“(天如惟则)答或问云:但将阿弥陀佛四字,做个话头。二六时中,直下提撕。至于一念不生,不涉阶梯,径...

    不详

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  • 20世纪浙江佛教的文化影响力及对策思考

    ,引起国际和国内关注。  作为“人类口传和非物质遗产”代表作的杭州佛教文化。  联合国教科文组织于1999年11月召开第30届大会通过第23号决议,设立《人类口传和非物质遗产代表作名录》,于2000年...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012754326.html
  • 《佛陀的格言》 学佛必读

    的胸怀。  29、愿我慷慨施舍,乐于帮助别人,愿我身心清静,做人正直,朴实列华,品性良好,不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把趔和知识的好处告诉别人。  30...

    不详

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  • 携手弘法 梵呗连心——海峡两岸佛教音乐巡演缘起与纪实

    极艳极。当晚澳门特区首长何厚烨先生来看了前半场演出。演出一结束,全体团员立即乘快艇赶往香港,18日凌晨二时方住进香港悦来酒店。当日下午装台排练,晚7时30分便准时在香港文化中心演出了第二场音乐会。香港文化...

    悟法

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  • 百科全书式的敦煌文献

    生活的活资料。   敦煌歌辞,过去一般称为曲子词,除少数文人作品外,大多数来自民间,作者几乎渗透于社会的各个阶层。在这些歌辞中,值得一说的是《云谣集杂曲子》的发现,这个集子编选了30首作品,从时间上看,...

    杨秀清

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  • 论翻译文学对现代汉语的影响

    学院外国语学院常务副院长兼英语系主任;近年来在中国社会科学院《民族文学研究》等刊物上发表论文近30篇(其中有3篇被人大复印资料全文转载),出版教材专著7部;研究方向:翻译理论与实践。   参考文献:  ...

    骆贤凤

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  • 法显大师与中国律学

    法显记载了自己在外15年,历经30多个国家,行程约四万里的所见所闻。唐义净在《大唐西域求法高僧传序》中对法显大师与玄奘大师赞叹说:“观夫自古神州之地,轻生徇法之宾,显法师则创辟荒途,奘法师...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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