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  • 因明的起源及其发展（二）

    大，这本书是专为理解因明概念术语而写的，受到学因明者的广泛推崇。这本书现在已经不在了，据说现在藏传佛教的辩论都是依这本书所传的辩论理论、方式而来的这本书中提出了18项辩论概念，每一项中又包含若干概念的...论师主要继承戒律；安慧论师主要继承唯识；解脱军论师主要继承般若。　　[gx17]见多罗那它《印度佛教史》页138。1988年3月第1版。　　[gx18]佛教史上有二胜六庄严之说，六庄严即：龙树、提婆、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄奘《真唯识量》古疏释

    ，不能别标自他。有法无常之声，若无常声自然非有，违其许故，似破所收。即识、离识，非是其法，但是别指自他有法。即识之色若无，离识之色犹在故，唯违他得成能破。［18］　　意思就是说，常也好、无常也罢，都是...　　［18］《庄严疏》卷四，页十三阴至十四阳。　　［19］所谓“一分自所别不成过”，“一分”表示不是全部的宗前陈，色，而是一部分，这里指“最后身菩萨染污色”等。“所别”即宗前陈，“自所别不成”这里指...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062338397.html

  • 藏传因明学（二）

    16．克主·格蕾伯桑作《广立量果论》　　17．克主·格蕾伯桑作《观量品疏》，　　18．格登珠巴作《量理庄严疏》，　　19．格登珠巴作《释量论善说大疏》，　　20．杰·门朗伯瓦作《释量论门注》，　　21．...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “因三相”正本清源

    黄志强,2000年a,第18页；2000年b,第38页)。 　　黄文的新解问题很多。他说“遍是宗法性”中省掉的是主词“因法”，这完全是主观臆想。新因明的“因三相”源出陈那《理门论》。玄奘汉译本关于...

    郑伟宏

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  • 林崇安编著：《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用（2）

    声音应是无常，因为是不相应行故。（因不成）　　17智慧应是无常，因为是那生灭的法故。（同意）　　18瓶与柱二者应是实事，因为是能有作用故。（同意）　　19瓶与柱二者应是所作性，因为是法故。（不遍）　　...法故。　　守方：同意。　　18瓶与柱二者应是实事，因为是能有作用故。　　守方：同意。　　19瓶与柱二者应是所作性，因为是法故。　　守方：不遍。　　攻方：请举例。　　守方：虚空。　　攻方：凡是法，不都是...

    林崇安

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  • 逻辑学经典著作简介

    14　　《形式语言中的真概念》简介 15　　《逻辑哲学论》简介 16　　《第一个多值逻辑系统的构造，并用以构造模态逻辑系统》简介 17　　《从逻辑的观点看》简介 18　　《论概率》简介 19　　二、中国...

    不详

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  • 现量观的变迁

    分别的。　　早期佛教典籍中的现量说　　在《解深密经·如来成所作事品》上提到有现量：　　现见所得相者，谓一切行皆无常性，一切行皆是苦性，一切法皆无我性，此为世间现量所得[18]。　　这里的“现见所得”...作为至高无上的存有，是世界的见证者，而不是世界的创造者。” 　　[16]同上书，页217。 　　[17]见《集量论略解》页24。 　　[18]大正藏16册页0709中栏。 　　[19]《方便心论》汉...

    刚晓

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  • 《因明入正理论文轨疏》校补（1）

    ，因于彼转，得成正因。[18] 　　《论》云：此中所作性或勤勇无间所发性， 　　述曰，此下辨体有三：一、正指体性；二、约相明体；三、举果显性。此即初也。声从众缘所作，故曰“所作性”。“勤勇”者，或云是...

    文 軌 撰

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  • 法称因明的逻辑体系

    干脆把四句因归属于法称。[18]于是，被法称抛掉了的不共不定因“所闻性故”，又被二师收回来了。值得注意的是，法尊法师和杨化群先生的误解对当代汉、藏因明学者的影响比较大，应予纠正。　　法上设难说，既然从...学院，1934年，页二十左。　　[17] 法称：《释量论》，法尊译，北京：中国佛教协会，1981年，第63页。　　[18] 杨化群：“序”，载法称：《释量论》，第4页。　　[19] 转引自李润生：《...

    郑伟宏

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  • 从实体逻辑到关系的逻辑

    实在》，1913年俄文版，第18页。　　8、薛定谔：《我的世界观》序言，1964年版。　　9、怀特海：《过程与实在》，1929年，第79－80页。　　10、《范畴篇 解释篇》，商务印书馆1959年版，第...

    罗嘉昌

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