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  • 肇庆三地争认“六祖避难地”

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 广宁县 “龙龛寺文碑” screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 广宁县宾坑镇的龙龛古庵 　　　　近段时间，坊间对河南安阳“曹操墓”的质疑，让“曹操墓”真假更加扑朔迷离。近日，肇庆三地也开始争认“六祖避难地”，颇有“北争曹操，南争六祖...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/15561796618.html

  • 戒幢佛学研究所2014年招生简章

    概论》；济群法师著《菩提路漫漫》） 《佛法概论》下载地址：http://media.jcedu.org/edu/ffgl.rar 《菩提路漫漫》下载地址：http://media.jcedu.org/edu/ptlmm.rar 2.2高中英语（成绩仅作参考） 2.3高中语文 2.4综合知识（含时事政治） 3、研究生考试科目： 3.1佛学综合（参考中国佛教协会编：《中国佛教》（1-4册...

    佛学|佛教|教学|研究|西园

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/114143325511.html

  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集　　　　一. 前言　　　　　　大品系之般若经， 属性空宗的经典，而《妙法莲华经》　　　　、《正法华》则属如来藏系经典， 鸠摩罗什及其弟子，对般　　　　...同属大品系般若经的另一异译《放光经》，亦　　　　无「深心」， 因此，本文尝试，比较鸠摩罗什译本《妙法华　　　　经》、《大品经》与其他译本之「深心」差异的意义？　　　　二.《大品经》之深心　　　　　　大...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251939674.html

  • 两种田园情调：塞奥克莱托斯和王维的文类世界

    理论中其实有两种截然不同的倾向。主张画如诗者是在谈论有叙述因素的人物画和绘画的人文性质。譬如，魏姆塞特(William K. Wimsatt)和布鲁克斯曾举出18 世纪法国学院派对尼克拉斯·坡辛...Literary Critism:A Short History ( Chicago:University ofChicago Press,1983),Vol.1,p.265.)。反之，...

    萧驰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405740865.html

  • 論雲岡石佛式樣的源流

    p. 345 提要: 雲岡石佛是我國古代規模巨大的石雕藝術寶庫，早在本世紀初，即己蜚聲國際，又由於戰亂，有不少石佛流落異邦，今年應歷史博物館舉辦石雕藝術展之便，而有機會在台北看到實物，因而引起...國際學術界，重新予以評估和重視。 本文自佛像造形、石窟式樣，分別探討來自西方或漢式固有的淵源，並舉西方樣式與傳統風格以證實之，附圖三十一幅。 p. 346 一、前言 今年二月十三日起，國立歷史博物館...

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303344040.html

  • 《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考

    《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考冉云华马克马斯特大学名誉教授中华佛学学报第七期 1994.07 出版(pp.98-118) ------------------------------------...过甚， 未尝泄禁中语，亦不谈人之短...... 时 人以此称之。 ”(注 5) 从这些话来看，徐氏博学、善辩、 谨慎、厚道等特点，当无可疑。 徐氏...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492346466.html

  • 原始佛教的證悟

    brahmacariyam katam karaniyam naparam itthattaya ti pajanati. 生已盡，梵行已終，所應作者皆作完畢，不再到此﹝輪迴的﹞狀態。18 　　　又《...natthi dani punabbhavo ti. [116]我生起了如此的智見：「我心的解脫是不動的。這是最後的一生，不會有再有了」。19 　 　 　 1參見水野弘...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748011.html

  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则，到应然的原理与原则

    周延；因为吾人还是看不到“张三”其人的五脏六腑、身心状态、意识潜流......。更且“张三”一名，还有可能为许多人之所共有，因此闻“张三”之名者，其心之所忆念，未必即是说者所指谓之“张三”其人。　　...“假说自性”与“离言自性”，并分析云：　　“以何道理，应知诸法离言自性？谓一切法假立自相，或说为色，或说为受，如前广说，乃至涅槃。当知一切唯假建立，非有自性，亦非离彼别有自性。......若于诸法、...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190950576.html

  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    ↑ 　　.....存在根据.............认识根据.......... 　　↓ ↑ 　　往相回相 　　持名念佛 　　第四点 往相回向与还相回向的佛教...awraya-paravrtti二语在论书中的分别使用是否真如高崎直道所说的有明显的划分，固然可以如史密豪生 (L. Schmithausen) 所说还是值得进一步探讨的课题，但是，“种子等之消灭、活动...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252273.html

  • 晚明狂禅思潮的三教论

    反映了他们这种三教论的新成就。　　注释：　　①关于狂禅与狂禅思潮，参见赵伟《晚明“狂禅”考》，《南开学报》2004年第3期；及博士论文《狂禅思潮与晚明文学》。 　　参考文献：　　[1] 永瑢.等.四库全书总目提要[M].北京:中华书局,1965.　　[2] 孙昌武.论儒释调和[A].诗与禅[M].台北:东大图书公司,1994.　　[3] 程颐、程颢.二程遗书:卷十八[M].上海古籍出版社,2000....

    赵 伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312960326.html
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