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宣说：由现一切法，见如虚空故：及一 切诸行，见如幻等故（注91）。
无分别智有性相，因此应当分别，即：（一）“由住法性”说无分别智，（二）“由无现”说无分别智，（三）“如经所宣说”说无...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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）则以为滥同小乘不从此方迁至余方之说（注03）。遂再研
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其论，乃知肇师〈不迁〉之说，“宗似”而“因非”；“有宗”而无“因”也。（注04）”亦即他因研读〈物不迁论〉，长期无法理解，直到从清凉...只有走“如来藏的思想途径了。
在传统流传的大乘经典中，“如来藏”真心系统的典籍，构成了唐、宋以来的思想主流，据近代学者的分类（注91），像《华严经》、《楞伽经》、《涅槃经》、《圆觉经》、乃至《...
江灿腾
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91 可参考印顺，《大乘起信论讲记》（台北：正闻出版社，1987 年，六版），页14-16的说明。
注92 像《楞严经》和《大乘起信论》都是著名例子，近代著名佛教 学者如梁启...
不详
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页91
色界）、道（六道）、生（四生：胎生、卵生、湿生、化生），善业
或恶业引生异熟果报，故称异熟识。果相是第八识的第二位。第八识
又称为“一切种识”，这是第八识的因相。...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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，页87～88，国立编译馆出版，1981年印行。(注3) 同注(2)，拙译，页89～91。(注4) 同注(2) ，《沙门果经》︰“佛为说法，示教利善，王闻佛教 已，即白佛言，我今...
李志夫
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：97a, 111c, 177c, 121a. “意止”和“念处”混用。“意止”见下列各页：91b, 173a, 255b。“念处”见下列各页：62c, 62b, 66c, 74b, ...
周伯戡
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种种衣服璎珞，又有道场树，七宝所成，高一由旬，枝叶繁茂，周围有十四由旬的栏楯。人民的房舍皆七宝严饰，舍宅四边有清净浴池，有八味之水，水流的流动速度随心所欲。 页91此国土不冷不热，人民没有种族的差异亦...
陈敏龄
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自身超越形相之自然观。其诗有云：寥亮心神莹，含虚映自然。[91] 句中“自然”，并非指万象变化、盈虚消长之实体自然，亦非与名教相对之自然，而是指体悟性空，扫除妄念，在虚冥空寂之中所映现出之真如自性。...二人所言，几乎同出一辙。 [90] 〈大小品对比要抄序〉，《出三藏记集》卷8，《大正藏》册55，页55上。 [91] 〈永怀诗〉，《广弘明集》卷30，《大正藏》册52，页350中。 [92...
刘贵杰
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空卒年的错误。第二次见同书页二○四，是为了指出《神僧传》对宋代僧人谷泉卒年的错误。 (注 90) 商务印书馆民五十六年台一版。 (注 91) 参《永乐大典考》页七二～七三。 (注 92) 参《...
不详
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Waley, 1955, "History and Religion", Philosophy East and West 5: 75-78. 28. Bernard Faure, p92-96. 页91...
龚隽
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