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若住无余却有余，言下忘言一时了 ，梦中说梦两重虚。 空花岂得兼求果，阳焰如何更觅 鱼。 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。(《白氏长 庆集》卷 65 ) 王、白二人之诗虽然不能断言有否境界， 但...诗歌体裁看待它。 ( 注 3) 现有的诗禅相关论述除早期杜松柏氏著《禅学与唐 宋诗学》(黎明文化，民 65 年版)、陈荣波〈禅 与诗〉(现代佛教杂志)及李立信〈论偈颂对我国 诗歌所产生的影响〉(...
萧丽华
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相结合的结果[65]。因此也可以说肉身菩萨是唐宋以来释道儒三教合一趋势加强的一个产物[66]。
第三，自唐至宋，肉身菩萨的称号有一个扩散的过程。在唐代文献中，该称呼主要集中在禅宗诸祖，尤其是六祖...《唐宁州南山二圣院道隐传》。
[65] 参见Robert H. Sharf：The Idolization of Enlightenmen: On the Mummification of ...
严耀中
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1972（民61）,65岁 ?月，为维护文化馆土地之权益，遭强邻诬陷时，老人说： “山僧天生一付傲骨头，绝不向有权有势的低头。”由此事件，有感而发： “以宗教精神所建立之和平，才是永远的和平；以武力所...老人房屋，尽其生前居住，死后仍归常住。[132] 1976（民65）,69岁 春，至东山佛学书院对学僧开示，时，广化法师负责院务，临别时老人特叮嘱： “你若是有什么困难，可到北投来找我好了！”不久...
不详
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演唱佛教故事，
p. 62後來也演唱民間故事。東初老人總結說：「因唱導之法，而有『變文』，因『變文』而有諸宮調、鼓詞、彈詞等產生，……這是佛教直接影響中國詠讀文學最明確的功績。」（頁65）。
...見當時佛教亦被視為神仙道術之一。(５)《太平經》與佛教思想：《太平經》雖反對佛教的出家制度，認為不孝父母、
p. 65遺棄妻子，但經中的許多觀念明顯借自佛教。如本起、三界等名詞；老子誕生時九龍吐水之...
黃國清
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65b10～15）。另外，相似引文见《金七十论》卷下（T54. 1260c18~19）；《外道小乘涅槃论》（T32. 158a14~15）。 更有人［胜论师］言：虽天地好丑一切物非时所作。然时是...65b16~21）。 [16] 青目释：若未来现在时，不在过去时中者，云何因过去时成未来现在时。何以故？若三时各异相，不应相因待成，如瓶衣等物，各自别成不相因待。---《中论》卷3（T30. 25c...
释祖莲
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諸法實相即是般若波羅蜜，如《大智度論》卷65言： 有佛無佛諸法性常住，世間諸法性者即是諸法實相，諸法實相者即是般若波羅蜜。[6] 諸法實相乃是常遍的軌律，「非佛作亦非餘人作」，有本然性、安定性、普遍性、...云： 不捨眾生，以不可得空智和合故，不墮聲聞地。[64] 菩薩能深入畢竟空而又不捨一切眾生，在於能洞悉緣起的法性本自空寂，無自性，不可得，所以「深入空故，知空亦空，涅槃亦空，故無所證」[65]；又...
釋安慧
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婆罗门的告诫﹕「梨车，是大云经其义甚深，如来密语难可得解，非诸声闻，缘觉所知，何况我等边之人。」(注65)本经佛所付嘱者为无畏功能疾行菩萨。(注66)
本经将无常、乐、我、净与常、乐、我净作了清楚地...与《大云经》中之「沙多婆诃那 (Satavahana)」
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(注 64) 同(注63)，卷九，大正，十二，上，一○八，下。
(注 65) 同...
李志夫
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如来无常永灭，二谓正法无 常变迁，三谓僧宝可灭坏故。”“六因缘”、( 注 65) “五 事”等指的是一阐提在德行的缺失， 与“前分”所描述的一 阐提没有什么... (注65) 同上，页554中--下。 (注66) 《大正藏》卷12，页524中-下。
59 页
说...
不详
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65 岁 ? 月，为维护文化馆土地之权益，遭强邻诬陷时，老人说：“山僧天生一付傲骨头，绝不向有权有势的低头。”由此事件，有感而发：“以宗教精神所建立之和平，才是永远的和平；以武力所建立之秩序，不是...三分之二，创办一完整健全的佛学院；复以三分之一，兴办一高级静修院，专供社会孤独老人静养，以极廉价方式售与老人房屋，尽其生前居住，死后仍归常住。“ 1976（民 65）, 69 岁 春，至东山佛学...
不详
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保存，阅读及研究敦煌石窟的珍品。 最后，若读者能先将拙稿“大乘二十二问之研究”一文 (本刊第二期65--110页)略一过目，然后才开始读此作品， 那是... 91页 谓化(注65)地前凡小现故。第二义者，或初法身(注66) 即 前五中第一佛身是诸功德法之体故。言报身者，合前五中第 ...
不详
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