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  • 当代如来藏学的开展与问题（1）

    20 这是东方学者能运用汉文藏经的一大优势。日本的学者 基于其对汉译佛典的理解，及对西方佛学方法的掌握， 才能适时的提出反驳文章。 21...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    …众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处21 。　　又云：　　若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等　　，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土若已生、若...正》卷40页832下。　　18《大正》卷12页267中。　　19《大正》卷47页78下。　　20《大正》卷40页826中。　　21《大正》卷12页347中。　　22《大正》卷12页348上。　　23...

    法藏法师

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  • 华严十玄门与念佛法门

    其余一一法门，皆能于中安立成就；何况念佛法门之中更能安立其余诸佛法门呢！　　是故省庵大师称GCK@15>“八万四千法藏，六字全收”　　即念一句GCK@15>“阿弥陀佛”是也。GCK@11>　　21莲池...

    释能进

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    只一间，而子孙于中墙壁夹断，插篱种棘，不相往来，其为执迷颠倒极矣!...而又何禅净之分别为耶!21 　　钱士升说了下面四个重点：(1)禅净二门并非二物，因此没有和会的问题(2)如来禅指经论里所说的四...是四禅八定之误 　　21 引见:卍续藏册108，页0001，下-0002，下 　　22 四禅，又作四静虑、四色界定。即色界天之四种禅定。四禅，再加上无色界天之四种定，合称八定色界的四禅是：离生喜乐...

    杨惠南

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    20、《无量寿经义疏》隋吉藏法师撰　上海古籍出版社“佛教名著丛刊”影印本 　　21、《观经四帖疏》唐善导大师撰　据《净土丛书》第四册刊本 　　22、《华严合论》唐李通玄居士...

    宗舜法师

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  • 摄论师的师承及其哲理

    如获至宝。隋初达彭城，把别人施舍给他的住宅称为慕圣寺，在此弘扬《摄大乘论》，又讲《楞伽》及《起信》、《如实》等论。“《摄论》北土创开，自此为始也。”[21]　后至广陵（在今北京...20] 《大正藏》册50，页505。 　　[21] 《续高僧传》卷18〈隋西京禅定道场释昙迁传〉，《大正藏》册50，页572。 　　[22] 《续高僧传》卷18〈隋西京禅定道场释昙迁传〉，《大正藏...

    韩廷杰

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    弘法，[21]　根本轮不到如煮云、星云、慧峰等青年法师们。因此他们可以从事活动的空间，就是走出北部，走入尚未有知名法师驻锡弘法的各城乡，去吸收信徒寻求自己的定居所。在这个阶段里，煮云法师经历了几个过程...1996年。 　　[20] 释南亭，《南亭和尚全集》第12集〈南亭和尚自传》，页149～页152。台北，华严莲社出版，1994。 　　[21] 以上同注2，页220、页221、页229。 　　[...

    丁敏

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    ，[20]　甚至更早之佛教经论亦有之，[21]　本文则著重于如来藏系统的经论来明之。　　所谓如来藏（或云佛性），即是指人法二空所显真如，[22]　而佛乃是彻证此法者，众生性体与佛不二，故称众生皆有如来...），世亲著有《佛性论》等，另真谛所译唯识诸论著亦存有如来藏思想。　　[21] 早期佛法中，已有心性本净说。若就二空所显真如为如来藏来看，那么此思想遍布于诸经论中。　　[22] 如《佛性...

    陈英善

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  • 李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记

    青龙吉祥，表智。日入昏迷，秋霜凋零，白虎杀害。明以智入，悲处苦流，济益众生。”（卷21）“若明智、悲益俗，即东、西表之。观音在白花山西者，白者，金像也，西方，白表金位也，主将位也...

    潘桂明

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  • 小乘实有论或大乘实相论？

    暂留，昨日的我已非今日之我，今日的我又将随时间的递嬗而成为过去。王弼虽有“静非对动”的主张，但其回归寂然至无之本的说法仍倾向“释动以求静”；[21]　郭象所论则明显为事物迁变之谭。面对当时流行的有　　页...正义》（南昌府学刻《十三经注疏》嘉庆本，台北：新文丰影印），页65上。　　[21] 此语借自〈物不迁论〉，见《大正藏》册45，页151上。牟宗三诠解王弼这一段话说：“故王弼以‘反本’解‘复’，...

    黄国清

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