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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思(2)

    北凉昙无谶译,《大般涅槃经》卷10,《大正》卷12,页423上。103 智升撰,《开元释教录》卷4,《鸠摩罗什译经目》,页71中。 页66 亦可皆有为佛性。若有佛性,复何为不得皆作佛耶?但此法华所...

    古正美

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    54 下。(16) 释道宣《广弘明集》卷十九,《大正藏》册五十二,页 234 上~ 239 下。 页 103 〈上大法颂表〉,〈大法颂并序〉。 (17) 《广弘明集》卷二十八,收有梁武帝〈...

    颜尚文

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  • 实在与知识

    这种看法外,加上语言的证明,其中包括启示。Naiyayikas藉著类比将推论分别为一种特殊的推理(注102)。而Mimamsakas则分别蕴涵与否定,将其视作认知的个别方法(注103)。继承...

    张尚德译

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  • 南诏佛教考

    《宋高僧传》,卷十一,《大正新修大  藏经》,第五十册,页772中。  注48: 冉云华,同注四三,页103。  注49:[宋]契嵩,《传法正宗记》,卷七,《大正新修大藏  经》,第五十一册,页750...戊午岁三月十四日谨  ────────  注103: 文见李霖璨,同注一八,页51、147-148。  548 页  记。【注一0四】  从这两个诏敕看来,最先推动阿嵯耶观音信仰的功臣为  南诏王丰祐...

    李玉□

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  • 中国佛教劝善书初探

    引以为鉴,警策善恶行为。明代的智旭大师,以明代中后期为背景,收录僧俗善恶报应故事79则,撰成《见闻录》;清代的戒显收录以明清为背景的善恶报应故事103则,撰成《现果随录》等。   另外,专门记录传习...

    王月清

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  • 南北朝禅学史上的一桩疑案

    方出。   (3)《宝云传》(《高僧传》卷第三,103)述传主译经事迹后,又言“云性好幽居,以保闲寂,遂适六合山寺,译出《佛本行赞经》。山多荒民,俗好草窃。云说法教诱,多有改悟;礼事供养...

    黄夏年

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  • 神通寺四门塔探源

    103、105、176。中华世纪艺术馆、青州市博物馆编,北京出版社,2002年10月。   [13] 见佛驮跋陀罗译《观佛三昧海经》卷9,《大正藏》册15。   [14] 见佛驮跋陀罗译《观佛三昧海经》...

    陈清香

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    101,发挥最佳的教化功能。102  基于上述的原则,晓云法师提醒“用适合大众的语词介绍佛学,那是今日佛学者应注意研究的事。”103而从对佛教大学课程的构思,即可看出她对施教原则的实际运用:  如何使...释晓云著《佛学演讲集.  禅是家常茶话》,页143。  102 释晓云,《觉之教育.佛学之基本原理与施教方便》,页198。  103 释晓云,《觉之教育.佛学之基本原理与施教方便》,页193。  104 ...

    陈秀慧

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  • 从道生的顿悟学说分析早期禅的圆顿与次第观念的由来

    in China and Tibet,p.18-20;  《禅与中国》,北京:三联书店,1988年,第103页。  《中国禅宗史》第267页。  FRI,p.67.  TTSER.  《禅门师资承袭图...

    龚 隽

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    傅伟勋,《死亡尊严与生命尊严-从临终精神医学到现代生死学》(正中书局,1993),页103~104。  [5]) 同注4,页106。  [6]) 同注4,页146。  [7]) 傅伟勋,〈...

    郑志明

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