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大祥宽温仁汗” [ 注 18]， 皇太极回书则自称“ 大清国宽温仁圣汗” [ 注 19]。 并未见到有单独的“文殊” 名号。及顺治朝，蒙藏初期来书多称顺治为“皇帝陛下”，或 ...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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王献军， 〈西藏早期的家族式政教合一制〉， 页 19-21。“京俄”藏语意为“面前”，即前所谓的“座 主”之意。 注091：绛曲坚赞著， ...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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新诂》两书，正是继承了此一学术传承而作。[18]这是清中叶以来墨学在考证校勘方面大致上的演变。[19] 孙诒让的《墨子闲诂》是公认清末墨学研究的重要作品，梁启超曾说“自此书出，然后《墨子》人人可读，...
黄克武
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844 下。 注103 《金石粹编》，卷六十六，页18-19，。 注104 《入唐求法巡礼行记·研究》，第三卷，63。 页172 在此传说中，佛陀波利遇见文殊化身的老人之处，当时便树立著一所...
刘淑芬
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，上党(今山西长治)人，幼时随舅任官所住沣阳，师事被称为〞青布明〞的惠明禅师。年 19 岁正式出家，〞博穷经论，游方求道〞(杜朏《传法宝纪》)。后来，其师惠明对他说：〞蕲州忍禅师所行三昧，汝宜往咨受。...
杨曾文
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，俗姓王，上党(今山西长治)人，幼时随舅任官所住沣阳，师事被称为〞青布明〞的惠明禅师。年 19 岁正式出家，〞博穷经论，游方求道〞(杜朏《传法宝纪》)。后来，其师惠明对他说：〞蕲州忍禅师所行三昧，...
杨曾文
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19b) 这段引文标示很重要的一个原则。在引导他人时，菩萨摩诃萨随顺他人意向所相应者，使他人或修声闻乘法乃至取证各个声闻果位、或修独觉乘法乃至取证独觉菩提、或修三乘法乃至取证无上正等菩提。然而，“是...
蔡耀明
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页中。 18 慧能，1983年：敦煌本《坛经》，载《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册，中华书局。 19 《景德传灯录》，第5卷《永嘉玄觉》，载《大正藏》第51卷，第241页下。 20 ...
方立天
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规整，似有意安排，以示显密并奉，僧人显密兼修。“唐代僧侣大多兼习诸宗，而律宗与密教似尤多关联”，[18] 日本台密宗师“最澄……大师在唐一年，其所学法门遍及圆、密、禅戒诸宗，称之为四种传承”。[19]...周一良著、钱文忠译，《唐代密宗》。上海：远东出版社。 [19] （日）村上专精著，《日本佛教史纲》。商务印书馆，1981年。 [20] 周一良著、钱文忠译，《唐代密宗》。上海：远东出版社。 ...
李巳生
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五戒十善是转生三善道乃至成佛之根本，“一切人天依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法咸共依此十善大地而得成就”。[19]谓人若能谨修五戒十善，则“命终生天”；若尚“能回向阿耨多罗三藐三菩提者，...）但这无碍于两者在归趣上的差异。 [19] 唐·实叉难陀译：《十善业道经》，T15, p.159.1. [20] 同上，T15, p.158.1. [21] 明·释今辩：〈行状〉，J38, p....
冯焕珍
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