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的关系[J].北京师大学报，1995,(6):49-54. [9]李陀.概念的贫困与贫困的批评[J].文艺研究，1998,(3). [10]胡经之.《文心雕龙》：文化融合的结晶[J].北京大学学报...是“虽近而必自远以证其始”，“虽显而必自幽以叙其本”[10]，佛学“由观假相而观实相”，都强调由现象追索本原，目的性鲜明。刘勰《文心雕龙》自述其思路是“振叶以寻根，观澜而索源”，“沿波讨源，虽幽必显”...
徐敏
|佛学论文|因明|五明|
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1923(4). [10]鲁迅全集：第1卷[M].北京：人民文学出版社，1981. [11]苏曼殊文集：上册[M].广州：花城出版社，1991. [12]柳无忌.苏曼殊传[M].北京：生活·读书·新知...姑母家，学费由父亲朋友代付。15岁随表兄到日本读书，所 有费用是表兄每月资助的10元钱，以至于夜晚无钱买油点灯。1903年曼殊参加革命党活 动，被表兄中止供给，被迫回国。)，是他后来与家庭断绝关系的...
杨联芬
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净识。南道学说的根据是宋译4卷的《楞伽经》，而北道的根据是魏译10卷的《楞伽经》，自真谛摄论学派兴起后，摄论学派所主张的阿摩罗识是净识，便与北道结合起来。在地论师中“常”是涅槃或佛性的异名。北道地论师...
不详
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游人若有可能来到西藏，可在藏历年二月三十日举行的赛宝法会上，目睹布达拉宫赛佛台上悬挂的稀世珍品唐卡，那壮观的场景会使人终生难忘。 藏传佛教密宗，起始于公元10世纪后半期，它和藏传佛教一样，是印度佛教...
不详
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四川黄龙的藏族宗教文化 作为藏族传统文化最重要的组成部分是藏传佛教。 藏传佛教经历了两个历史发展阶段。由7世纪中期至吐蕃王朝末代赞普朗达玛禁佛时期，称为“前弘期”；接着在一个多世纪里，佛教处于绝传期，称为“黑暗期”；而从10世纪后期，藏传佛教进入“后弘期”。 藏传佛教有四个主要特点：一是在信仰抉择上，侧重密宗。二是传承各异，仪轨复杂繁多。三是喇嘛拥有特殊地位，成为整个藏传佛教组织系统的...
不详
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pa，意为圣者)。10岁时随萨迦班智达赴凉州，途经拉萨时以萨迦班智达和苏浦巴为师受沙弥戒出家，起法名为洛追坚赞。12岁到凉州后继续从萨迦班智达学佛，萨迦班智达临终时授予法螺及衣钵，将教法及弟子托付给他...
不详
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于时贤士大夫，往往争与之游。”[10] 足见其于当时影响之巨。宗杲生逢变乱之世，国家蒙耻，人民流离，故其身虽处于方外，其心却无所局限，以菩提心等于忠义心，爱君忧国，虽得罪而无怨悔，诚非常人之所能，而实为僧...
不详
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子，拜天隐为师后，帮助辅助中华山寺庙，后又到江南一带云游，归来后在中华山寺任监寺10多年，天隐禅师圆寂后，识竺留在中华山继席开法，为临济破山正传三十四世，其灵塔在中华山至今犹存，当地人称下竺和尚。 ...
胡启涌
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、四步桥等10多处风景点，山水庭园佛寺辉映，别具特色。之后的宋、元、明、清各代多次重修。现在寺宇建筑面积为16000平方米，山门额题“古开福寺”，两旁石刻石联“紫微栖风，碧浪潜龙”。寺内有三圣殿、...
不详
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制：当时人少，大家要开会很容易，所以实行的应该是直接民主制。 10．君主必须有德行有智慧：君主必须有道德，大家才信得过。其次，君主必须有智慧，才能正确地决断争讼。在争讼的决断中，君主渐渐树立了自己...
庄朝晖
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