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念佛堂没有感觉到，可是我清楚，很清楚！47 所以你们诸位要振奋起来，以真诚心、清净心念佛。以真诚心、清净心念佛，佛菩萨决定到我们这个地方来。我们有感，他有应。48 我们感的念头衰了，佛菩萨应的缘就疏了。...
净空法师开示
|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/20595428369.html
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缓缓前进，大概需要五天才会到达排泄器官而放出体外；但是，如果是素食食物，只需一天半的时间。
47．科学调查，肉类中的杀虫剂量比蔬菜、水果、青草中所含的毒量高出十三倍。
48．动物与人类的...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/21053130050.html
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超化镇的超化寺，是一座有近2000年历史的名寺，超化寺原分上中下三个寺院。唐代是其鼎盛时期，僧众2000余人，后多次遭到破坏。
根据超化寺保护开发整体方案，要修建山门、大雄宝殿等48处建筑，...
佚名
|少林寺|分院|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/09271831768.html
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唯有詩魔降未得，每逢風月一閒吟。〈閒吟〉26［48］ 但是在〈與元九書〉中則云：「知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則？勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人當美景，或花時宴罷，...的內容，因此佛經的文體，質樸而近本，不用綺詞儷句48［70］；佛教的靈應小說，語言質直不文49［71］；佛教的詩歌，勸世詩則近於俚俗口語，俾使村夫村婦皆能解；禪門悟道詩則尚乎清麗高逸，以「不立文字」之...
汪娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174039115.html
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chronicle of Ceylon,intro,P.xxvw.3。 ○二此可由西藏所傳各種不同的佛滅年代比較甲子紀年而得其理解。參照勝巴堪布「如意寶樹史」排印本Pag-sam jon-zang,pp.48-...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294339998.html
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45、46、48、51、67、70等窟是其中的代表作。这些北周的石窟仍然是方形平面的中心柱窟形式，与北魏时期所不同的是，中心方柱的每面只开出一个大龛，龛内雕造了大型的佛与菩萨像。佛像头顶的肉髻是低平的，...
常青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23471441296.html
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[合肥]安徽科技，1999年第10期47-48页 -------------------------------------------------------------------------------- “天下名山僧占多”，九华名山的形成，与佛教的兴起密切相关。据旧山志记载，佛教初传九华，始于晋隆安五年(公元401年)，天竺僧怀渡来山创建茅庵，传经布道，但影响甚微。至唐开元末，...
赵蒯芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542041814.html
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华经文句》的解说灵鹫山是不同一类型吗？这一类的解说：《坛经》也一样地在使用，如(大正48·341中—下)说：
世人自色身是城，眼耳鼻舌身即是城门。外有五(原误作&...船)时，便五祖处分：汝去努力！将法向南，三年勿弘此法。(大正48·338中 )
大师往曹溪山，韶广二州行化四十余年。(大正48·342上)
敦煌本所说，极为简略...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585742119.html
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觉知而常空寂”。后二则所说，与《坛经》说相近。然据《坛经》敦煌本所产，与神会所传，不免有貌合神离的感觉。《坛经》是这样说的(大正48·338)：
无者无何事？念者何物？...真如之用”，不是圣人才有的，不是悟证了才有的。念是自性的作用，所以《坛经》坚定地反对没有念，如(大正卷48)说：
莫百物不思，念尽除却。(338下)
若百物不思，当令念绝，即是...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585942122.html
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照，洞照，以显其体，即对客体的认识；用，激发以呈其用，指对主体的认识。四照用就是运用四种观照主客体的方式，(注：详见《人天眼目》卷第一，《大正藏》第48卷第304页上。 )以分别破除视主体、客体为实有...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020142324.html