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雍和宫的古钟 北京古钟很多，而在一年中敲响次数最多的要数雍和宫的大钟了。 雍和宫的大钟在雍和门院内东侧的钟楼内，此楼建于乾隆九年(1744)，为重檐歇山式。楼内的铜钟为明成化二十年(1484)所铸。此钟外观大气厚重，钟上有蒲牢，钟身西侧铸有正楷字“皇帝万岁万万岁”，下书“大明成化二十年九月...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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引领他们参与到壁画的创作过程中，使壁画艺术成为艺术整体走向民间的先锋。 注释 ： ①张静.壁画创作及其他，南京艺术学院学报，2005.03 26-28. ②泽列诺夫·库利科夫.美学的方法论课题，《马克思主义文艺理论研究》编辑部，美学文艺学方法论(上)[C].北京：文化艺术出版社，1985.48. 参考文献 ： [1]徐志坚.走进壁画——壁画创作与设计,福建美术出版社，2001.6...
苏自兵
|佛学论文|因明|五明|
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敦煌飞天：佛教的娱乐与世俗歌舞 敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志，也可以说是世界...、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。现在，把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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的平衡点,做到既能满足人类的正常欲望又能很好地保护生态环境。在这方面,传统儒家的中庸思想可能不失为一剂“良药”。 参考文献: 1、傅华.生态伦理学探究[M]北京:华夏出版社,2002 2、朱贻庭.中国传统伦理思想史[M]上海:华东师范大学出版社,1989 3、(美)罗尔斯顿著,杨通进译.环境伦理学[M]北京:中国会科出版社,2000 4、蒙培元.人与自然-中国哲学生态观[M]...
欧阳素华
|佛学论文|因明|五明|
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小谈专家对佛像的传统目鉴 传统目鉴佛像真伪主要是通过大家长期对佛像的研究经验进行判断的，通过目鉴来判定佛像的真伪，这就要求鉴定者必须具备对佛教和佛像方面的研究；对佛像的时代特征研究；对佛像制造和造伪方法的知识研究。 当我们第一眼看一尊佛像时，我们首先应从整体着眼，看佛像的整体神态是否符合古代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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南传上座部佛教，是西双版纳傣族等信仰的宗教。佛教的广泛传播，使西双版纳傣族聚居区出现了一村一寺或二村一寺的佛寺布局。虔诚信仰南传上座部佛教的傣族男子，人人都要到佛寺内去过数年（少数为一生）出家修行的生活。不出家修行的男人，会被人们视为没有教化的“岩黑”，终生受人岐视，难以找到伴侣。因此，男童年满7...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。虔诚的表情及胸前合十，令人不禁感受到至诚无染的爱心，愿每个人心中都有爱，愿我们从自己做起，用爱去感化身边的人！
相关详细信息：东林慈善网
http://www.donglinc-s.com/page/news_detail.php?wzid=915&lbid=251
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东林慈善
|慈善爱心布施|
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溥心畲（溥儒）先生的舌血画释迦牟尼坐像，画长60厘米、宽40厘米
溥心奢（1896-1963），名儒，即爱新觉罗·溥儒。北京人，满族，是清末恭亲王奕昕之孙，为民国时期一代书画大家。 溥氏自幼即受到传统严谨的礼教薰陶，他的个性又内向好学，因而打下了深厚的学养基础，也使他背负了传承文化道统及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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历代大宝法王之金刚宝冠或称「黑宝冠」，涵藏了甚深之表征意义。宝冠之形状与严饰象征了历代大宝法王的证悟德行。
不变的法界 金刚宝冠之颜色为深蓝色；代表所有一切现象不变的真实本性~法界。证悟亦是不变的，就如同虚空一般。此虚空在这里是以深蓝色作为其表征。
三身 金刚宝冠（黑宝冠）顶上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀的教法有经部及密续部的教法，在密续部金刚乘的教法里面，在西藏现今有最主要的四个传承，即宁玛、格鲁、萨迦、噶举这四个传承教法。所有的经部及密续部的教法，都是释迦牟尼佛所开示流传下的，对一切有情众生，都有无比广大的利益。 在噶举传承里面，有四大八小传承。传承法系中的第一位上师帝洛巴是印度八十四大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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