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  • 慈济大爱 震区播撒希望

    都起了泡,而且大家的眼神都是空空的。随着我们开始供应热食,把一碗碗热腾腾的饭菜端到他们的手上,灾区开始恢复生机,人们的脸上也渐渐出现了笑容。”这是慈济志工张益城到灾区后的最初印象。   台湾9·21...

    佚名

    |佛教新闻|资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/10144879543.html
  • 弘扬慈航大师爱国爱教的崇高精神

    国泰民安,世界和平!   〔注〕   ①②③④⑤⑥⑦见释本性、马海燕选编《肉身菩萨——慈航大师》,第7、32、65、17、9、15、19页.福州开元寺印.2007。 ...

    郑颐寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364279627.html
  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    《谛闲大师遗集》等。绝大多数课程都是由慈航菩萨亲自担任,其工作量之大,由此可知。这也可从他的日常时间安排表上看出:晨5:00-6:30:诵经礼佛;7:00-8:00:读英文;8:00-9:00:讲经;9:00-10:00:讲经;10:00-12:00:编书;午睡后2:00-3:00:讲经;3:00-5:00:讲经;5:00-6:00:编书;晚上8:00-9:00:讲经;9:00-10:00:编书;...

    本性法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364679634.html
  • 佛教的生死观

     汝等观是心,念念常生灭;如幻无所有,而得大果报。[9]   《显扬圣教论》卷十四也说:   由彼心果故,生已自然灭;后变异可得,念念灭应知。[10]   这就是心法所具有的无常生死相。   ...》卷31,页61上。   [6]同[4]。   [7]《瑜伽师地论》卷八十一,《大正藏》卷30,页751下。   [8]《仁王护国般若经》卷一,《大正藏》卷8,页835下。   [9]《华手经...

    唐思鹏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
  • 秦直道与子午岭地区的佛教遗存(1)

    衰落的转折点,宋朝经常处于被动挨打的位置,上层统治者采取了保守退缩的政策。处在角声漫天秋色里和无可奈何花落去的气氛中,佛教思想很容易抬头。宋真宗说:“其教尚忍,则国君含垢,亦其义也”[9],他希望通过...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265180125.html
  • 平和人生最幸福

    幸福的根本是什么?就在于良好的心态。因为外在的一切都会变化,家庭会解体,财富会失去。尤其是今天这个全球化的世界,影响命运发展的因素已经越来越多,包括有形的、无形的,直接的、间接的。 过去,很多人一辈子生活在小山村或小城市中,信息非常闭塞,甚至邻村发生些什么事都不知道。而在今天这个时代,一场“9·1l”事件,却对整个世界构成了巨大影响。因为世界已是联系非常紧密的整体,我们不知道何时会出现什么...

    佚名

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  • 野花禅

    ,上面赫然绣着一朵紫花,烂漫,纯真,仿佛妻的笑脸。 雪崩那刻,正是妻走的那天。 那夜,无言做了一个离奇的梦,处处开满紫色的野花,他大声唤着妻,却不知哪一朵是。 9 又过了50年,高庄的后山,不知什么...

    佚名

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  • 越南河内李国师寺及其汉文匾联

    李世师尊玉牒千年传妙诀;明朝法显铜囊一笠作归舟(保大癸酉孟秋月上浣本村书记阮有造恭进)。   联9:扶李功勋同六位;历朝葩衮并千秋。前堂和大雄宝殿内:   联10:宝鼎香浓瑞气结成金凤舞;银台烛耀祥光吐出...

    谭志词

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与藏族文学

    引郁金水以饮”。这说明佛教在此时已影晌到政治领域。尽管佛教与本教有争斗,佛教内部显密两宗之间也有摩擦,印度佛教与汉地佛教也互有抵牾,但佛教还是在西藏高原牢牢地扎下了根。公元8至9世纪,由婆罗门教逐步...

    郁龙余

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  • 生死流转图

    “名色”;   5.画有空房子,代表‘六入”;   6.男女接触,代表“触”;   7.一个人眼睛中箭,代表“受”;   8.一个人饮酒,代表“爱”;   9.画中一人采摘果子,代表“取”;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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