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  • 戒律与政治、法律原理之同异

    注3) 印顺导师：〈泛论中国佛教制度〉(《教制教典与教学》，〔妙 云集〕下编第八册页四)。 (注4) 《杂阿含经》卷四(大正二．二八中──二九上)。Suttanipata V.136,cf.v. 650.《南传大藏经》卷二四，页四九、二四三。 (注5) Suttanipata V. 462.《南传大藏经》卷二四，页一六七。 (注6) 《四分律》卷三六(大正二二．八二四中──下)...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114374069.html

  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    Buddhist–Christian convergence? Buddhist–Christian Studies,23, 87-100. 　　Burr,V.,& Butt,T.(民86)...perspectives ,and practice. NY : Columbia University. 　　Frankl,V.E.(1963).Men’s search for meaning. NY : ...

    陈佩钰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html

  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    历》，吐蕃统治敦煌初期的辰年(788)有尼171人，同期僧众139人，僧尼合计310人；十余年后，约公元800年前后，有尼209人，僧197人，合计406人；约一百年后的10世纪初，据S2614v《...瑟瑟告身尚起律心儿(或写作“尚绮心儿”)建的圣光寺，和同样曾举办过方等道场，同时也是P3556v《病尼定祥舍施疏》中接受施物的安国寺。值得注意的是，唐五代宋初时敦煌僧众的人数比尼众少，僧寺的数量却远远...

    杨宝玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html

  • 有关梵本《入论》的几个问题――兼评《藏要》本《入论》校注

    现量等违害，考系后人所补。”本句后有这样一段梵文：pratyaksa-ādi-aviruddha　iti vākya?esah，应当译为：“还需说明：“不能犯现量...nityah ?abdo ‘nityo vāiti应当译为：如有成立声常或无常。玄奘译文删掉“声常”。按翻译规则来说，不应当这样做。这显然是玄奘的宗教偏见所致，因为...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12051638321.html

  • The Logical Structures in Pali Gathas

    ) -- paṭicca – dukkha(s.) -- sambhoti”(1 case)[iv] (A-5) “ hetu(s.[v]) -- paṭ....33. I corrected ‘na upadhī’ to ‘upadhī’ according to CPD. and comm. [v] ‘Hetu’ of this structure...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12072238455.html

  • 因明论视野下的乌鸦悖论，葛梯尔问题和绿蓝悖论

    Belief Knowledge? in Analysis, v. 23. Available at http://www.ditext.com/gettier/gettier.html [7] Alvin Goldman, A Causal Theory of Knowing in The Journal of Philosophy v. 64 (1967), pp. 335-372. [8] 陈...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074838481.html

  • 追寻人间佛教思潮之源——从两岸佛教与社会看吴越文化

    得很艰辛，而且从来各种批评不绝于耳。从动机看，这些批评大致可分为三大类，一为象太虚所讲是由于人间佛教的提倡，“有损不愿改进的传统佛教者的名位”[v]而发出的哀鸣、陈词滥调，对此...痴迷众生，提供人道主义救援并适时点拨，冀其觉悟。 　　[v] 太虚：《对大师学生会筹备员之训勉》，载《太虚大师全书》第35册，台北善导寺印本。 　　[vi] 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》页137...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483741407.html

  • 谛观之《天台四教仪》

    慧思的印可之后，遵嘱回国后于熊州建立寺院大力宣扬天台教义，一时门下弟子甚众。可以说玄光是天台教义传到韩国的第一人[v]。 　　玄光之后，依智者大师学圆顿法门者有波若和缘光两人。据《续高僧传》载，波若为高...] 其事迹《佛祖统纪》卷九、《宋高僧传》卷十八、《释门正统》卷一均有记载。　　[v] 参见《佛祖统纪》卷三十七：“海东玄光沙门受法华安乐行义於南岳禅师，归国演教为海东诸国传教之始。”又，《宋高僧传》卷...

    韩·李廷祐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485441428.html

  • 永明延寿禅师的生平及其佛学思想述论

    ，“迁遁于雪窦山，除诲人外，瀑布前坐禅”，[[iv]] 仍然保留着天台山苦行僧的风格，“衣无缯纩，布襦卒岁。食无重味，野蔬断中。”[[v]] 《雪窦寺志...1987年8月版第708页。 　　[[v]]宋·赞宁撰，范祥雍点校本《宋高僧传》下册，第708页。 　　[[vi]]《宗镜录》，铅字版本，出版者不详，见《重刊宗镜录后序》第1页。 ...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494741485.html

  • 读《景德传灯录》等中的延寿本传

    其在宗教理论实践方面的贡献：一终生修持禅定、归心净土[iv]；二其教指心为宗，以悟为则；三以心宗衡准天台、贤首、慈恩诸宗；四其行持中包括了佛教中以往的所有传统修行法。[v] 　　二、透过本传的总结看... 　　[iv] 从这里可以看到延寿台净双修和禅净双修的事实。 　　[v] 这里包括了所有一切佛教的修行，也就是延寿本人说的“万善”之行，除了诵经、修忏、行道，还有放生、起塔...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495741499.html
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