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个人 114．在这森林里……用这么痛苦的声音呼叫？” 115．婆罗门说道：“善哉！高贵的人。 116．多日以来我在此游荡我迷了路； 117．……我迷失了要走的（即正确的）路，完全[迷失]了方向...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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开寺 」为「开宝寺」之误。龙华院、英惠院、南法济院 、普济院、广济
页117
院等误抄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170450297.html
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117]。 此“观不思议境”为天台圆教止观之常轨，亦是一切观行之主体、总体，上中下三根皆同修此观，这也正是本章所说的天台之“核心观法”。又前之四法，正是共成上求下化的观法，为佛法行门之正轨，其生起...吾人入宝所之故。参考见《法华三昧忏仪辅行集注》附录六。 [116] 同注109。 [117] 见T46，p291b。 [118] 《辅行》卷二十引《四念处》文义云： 《四念处》中，以初四法，皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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區 域
1977（A）
1985（B）
1989（C）
1994（D）
台北市
187
缺
235
286
台北縣
117
229
208
268
...
宣方
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精要的福音，真是令人感动！”(p.116117)从经验主义出发，从最能震撼心灵的教义入手，决定了对话的特质和焦点。纵观现代禅与神学院对话，其核心观念主要集中在三个方面：
...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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（包括P.3301、2046一本辞典、一本字书）、汉梵对译文卷8个(36)。据研究，早期敦煌回纥文凡有39个写卷。它们既有正背两面都书的S.8212(117)、(180)回鹘文写卷，也有15个正为汉文...
汪泛舟
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215450980.html
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汉文题记，时代最早者为惠宗天赐礼盛国庆二年（1071）的题记，也已引起学界的重视。[117] 六 几点体会 综观我国学者对敦煌民族的研究里程，可以看出，最近20余年来国内学者对敦煌民族研究的...史金波、白滨《莫高窟、榆林窟西夏文题记研究》，《考古学报》1982年第3期。 [117] 敦煌研究院编《敦煌莫高窟供养人题记》，文物出版社，1986年；罗华庆《莫高窟第444窟龛南后柱题记考辨》，《...
杨富学
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215550982.html
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山房文稿初集』卷三）。 由此文看來，他雖然對彭際清所下的評語不滿，但是對羅有高 的為人，還是有某種程度的肯定與諒解似的。
頁117
在...
黃依妹
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经典依据及其名号和其他一些不明问题》[116]、张瑞芬的《从佛教经典看民间传说——李靖、妙善故事之演变》[117]、陈英善的《〈观音玄义〉性恶思想之探讨》[118]、演培的《...菩萨的经典依据及其名号和其他一些不明问题》，《中华佛学学报》第10期1997年7月。
[117] 张瑞芬：《从佛教经典看民间传说——李靖、妙善故事之演变》，《兴大中文学报》...
李利安
佛学论文|因明|五明
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，始名解脱。”（同上，页402）牛头禅，以“空为道本”、“无心合道”为标帜，（印顺：《中国禅宗史》，页117）与“泯绝无寄宗”所指是相吻合的；石头禅则不全然如此。“泯绝无寄宗”，主要还是专说牛头的。 ...，无著真宗。从上先德，推此一位最妙最玄，要当审详辨明。君为正位，臣是偏位，臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，君臣道合是兼带语。”（同注114，页223）。
[117] 曹山将洞山的“偏中至”与“...
不详
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