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  • “真禅法师与当代佛教”

    《世界宗教研究》2006年第1期　　2005年12月2日至3日，上海玉佛寺举行了纪念真禅法师圆寂十周年研讨会，会议的主题是“真禅法师与当代佛教”。来自全国各地的专家学者一百余人参加了会议，提交论文60余篇。代表们对真禅法师为当代中国佛教所做的贡献做了认真的总结，指出他的一生，“爱国爱教”是矢志不移的思想基础，他的一言一行，无不贯穿着这条红线，正是在这一：主题下，真禅法师为当代中国佛教的复兴，做出...

    施言

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  • 苏州寒山寺发展远景

    原样1/5的模型，公示于众观览，以集思广益，诚求各方善士提出宝贵意见；大钟已将揭标，浇铸的相关工作也正紧张而有序地进行着。这些工作得到了从北京到苏州各级领导的完全赞同与大力支持。这一宏伟规划的实现，...

    慧伯

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  • 皈依后有36个善神护体

    皈依后有36个善神护体三十六善神如下 1弥栗头不罗婆（善光） 主疾病2弥栗头婆呵裟（善明） 主头痛3弥栗头婆逻波（善力） 主寒热4弥栗头抗陀罗（善月） 主腹满5弥栗头陀利奢（善见） 主痈肿 6弥栗头阿娄呵（善供） 主癫狂 7弥栗头伽婆帝（善舍） 主痴愚8弥栗头悉坻哆（善寂） 主瞋* 9弥栗头婆提萨（善觉） 主淫欲10弥栗头提婆罗（善天） 主邪鬼 11弥栗头呵萨帝（善住） 主伤亡12弥栗头...

    不详

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  • 大乘简说妙观察智法

    意识统称六识；六识和我执识、种子识统称为八识。　　(1)眼识：眼根对色境(即周围的形象)时，即产生眼识；只能见色，但对其不起分别。　　(2)耳识：耳根对声境（即周围的声音）时，即产生耳识；只能闻声，但...而言，意识有四种：　　(1)明了意识。此种意识与眼、耳等前五识同时产生，对于外境之好恶、长短、方圆等，都能明了分别，故此识称为五识之“明了依”，又称分别依。　　(2)定中意识。此种意识是入定时的意识，也...

    不详

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  • 释尊的教团及行化

    优娄频罗迦叶（Uruvilva－-ka－ka－syapa）和他的两个弟弟那提迦叶（Nad1-kasyapa）、伽耶迦叶（Gaya－ka－syapa），以及他们三人的弟子共一千人。 释尊为了履行...进入释尊的法海。 佛经中常见的「千二百五十人俱，皆是大阿罗汉」的教团，到此便已形成。 佛陀成道第五年，即受到萨罗国（Kovast1）首都舍卫城（Sravast1）的礼请，那就是须达（...

    圣严法师

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    -------------------　　页133　　导 论　　本论文在第一节首先重检文献，以说明： (1) 熊十力在1949年之后并未放弃“体用不二而有分”，因此，翟志成关于熊十力思想的转变的论述是...问题在于他的演绎铺陈采取了一种二元对立的方式，他似乎在刻意强调熊先生为人之不可爱适与他的思辨之超卓成为对比，同时过分夸大了大陆易手对他的思想的影响。[1]　　刘述先在此所论的正确理解熊十力的志业，堪称...

    赖贤宗

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  • 汉族佛教僧伽服装规制的缘起

    弟子在穿著上有疑点时，请示佛陀所得到的回答。　　原来，佛教是发源于北印度恒河流域，在西元前五世纪由释迦牟尼所创，大约在西元前一世纪以后，才通过丝路和东南海陆辗转传到汉地。[1]后来，佛教经典又陆续被译...

    不详

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  • 西魏和北周的佛教概况——中国佛教史话之四十

    一千八百余人。这样一位对佛教有信仰的皇帝，为何一反常态会反对佛教呢?归纳起来有以下几点：　　1、他是当时少数民族(鲜卑族)中愿意接受中原汉族文化的统治者，表　　示要以儒治国，要行周礼，其目的是要取得...佛教本身又罗列了三条“不净”的理由。他认为：　　1、释迦牟尼曾娶妻生子，是主不净。　　2、佛法中主张出家人可吃三净肉，是法不净。　　3、僧徒不守戒规，佛时就有派系，是众不净。　　所以他说...

    方 之

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（２）

    等三种果位，但涅槃后，色身烧成了灰，不再留在殊胜的色身，而依托于色身上的智慧也因而断灭。 　　78 这从《摩诃止观》卷1-上，在解释什么叫做“圆顿”时，省去空、假二境(二谛)不说，偏说中道一事，也可以看出来：“圆顿者，初缘实相，造境即中，无不真实。”(引见《大正藏》卷46，页1，下) 　　79 引见《大正藏》卷46，页727，下。 　　80 智顗视中道为佛性，应该是受到《涅槃经》的影响。南本《大般...

    不详

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  • 四善根

    通用十六观智来检证修证过程，[n1] 不用四善根来检证。) (《嘉义新雨杂志》第14期) ...

    张慈田

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