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  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    对宗教信仰活动的形式和信仰价值趋向有直接的影响。 　　在20世纪90年代末，连续对居士群体进行了调查。1999年初，对经常到上海某著名寺院活动的居士进行了问卷调查，并对收回的224份有效的调查表作了...占8．48％；18—30岁占4．46％。 　　3、文化：不识字；小学占8．48％；初中占38．39％；高中、中专、职高占30．80％；专科、本科占20．09％；研究生以上。 　　4、...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html

  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    措到十二世达赖成烈嘉措的达赖喇嘛，都在少年或青年时短命而死（九世达赖喇嘛只活11岁，十世达赖喇嘛活22岁，十一世达赖喇嘛活18岁，十二世达赖喇嘛活20岁），而且死得都很突然。十三世达赖是乐于学习的人，是“历世达赖喇嘛中在政教各方面拥有无与伦比的智慧的一位”，⑥他必然对历世达赖喇嘛早逝的现象有所了解且对这一现象必然有所防范。事实上在他执政不久就受到了这样的教训，正当他20岁时，三大寺和噶厦僧俗官员...

    达瓦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html

  • 《江西省宗教事务条例》分析

    20]该程序的立法设计粗糙，立法语言模糊，未明确不同的宗教活动场所如何向不同的县级以上宗教局申请，新建、迁建宗教活动场所等情形如何获得合法地位。经过对原《宗教活动场所登记办法》实施后制定的9省（直辖市）...规范范围而要求必须经省级宗教局批准。赣“新条例”“依葫芦画瓢”，将赣“旧办法”中独立成章的“宗教活动”并入“宗教活动场所”一章，以第13条、第20条、第21条和第37条来“执行”国务院宗教条例第12条...

    曹志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092284868.html

  • 宗教信仰自由的宪法基础

    直接加以限制。所谓的直接限制是指有明文禁止某些宗教而不是有条件地做部分限制。柬埔寨民主国1976年的宪法第20条:每一柬埔寨人有宗教信仰之权利，亦有不信任何宗教的权利。对民主柬埔寨及柬埔寨人民有害之...又不能给予某些宗教特权而不给另外宗教特权，因为违背我国宪法第7条对宗教间平等权的保障。大体上，我们和日本的状况接近，也和韩国类似。日本宪法第20条规定:任何宗教团体均不得由国家接受特权，或行使政治上的...

    瞿海源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015585419.html

  • 藏区多元宗教共存之历史与现况

    从而导致20世纪40年代盐井天主教堂与刚达寺之间的最后一次冲突，当时刚达寺武装僧人强行驱逐盐井天主教神父杜仲贤，甚至最后置于他死地。佛教寺院重新占领土地，接管教堂，并勒令天主教信徒改教换名。至此外国...喜欢食用。”[20] 　　以上引言从多维的视角讲述了回藏民族或多元文化在过去的历史岁月中双向影响、相互融合、不断协调，共同创造和谐人类社会的生动实例，而且这一个个活灵活现的实例，便是今日昌都清真寺...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html

  • 东亚与和合——儒释道的一种诠释

    ——中西哲学的困惑与选择》第6页，人民出版社， 　　1995。〖ZW)〗。然而从20世纪以来，尼采、海德格尔、伽达默尔、德里达等，都试图舍弃 　　主体性和“主客二分”式的话语。海德格尔在清理自柏拉图至...哲学专业。中国哲学的整体性和深邃 　　性使我对儒释道三教产生了强烈的执著感，并“以身相许”，在首都师范大学（原“北京师 　　范学院”）和中国人民大学讲授中国哲学约 20个春秋。20世纪80年代初期，中国...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html

  • 再论原始宗教

    基础。因此，在一些学者看来，原始宗教研究的历史“从一开始也是一种理想的历史，一种神话叙事，它成为现实是西方学者共同努力的结果”。④ 　　19世纪的人类进步神话在20世纪之初就被粉碎了。第一次世界大战的...主义地区，欧洲探险家、旅游者、传教士、殖民管理者记录了他们发现的土著人的宗教。而这些记录成为原始宗教认识的重要基础。到了20世纪早期，研究者通过田野调查意识到，他们研究的对象并非生活在早期人类学者描述...

    孟慧英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html

  • 中国佛教伪经研究概述

    ,大致可划分为两个时期。 一 20世纪初——70年代中期 对伪经文献的介绍、整理、文本和教义研究 1,伪经问题的提出和对伪经文献的介绍整理 虽然历代佛教学者从辨伪存真的角度对疑伪经问题多方关注,但是将疑伪经问题作为一个学术问题来探讨则是近代以后的事。20世纪前后关于《大乘起信论》真伪、作者、年代的探讨,在中日学术界引起了激烈的争论。【1】这场持续了多年的学界公案,...

    杨梅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html

  • 唐代南海交通与佛教交流

    20世纪30 年代，法国考古学家帕塔比拉明(P. Z. Pattabiramin)在今东印度南部海岸康契普腊姆（Conjevaram）附近的本地治里发现一处古罗马时代海港遗址，也就是《厄里克里亚航海记》...经费，与弟子善行搭乘波斯舶泛海南行，20天到室利佛逝，停留6个月，学习声明；善行因病回国，义净只好孤身西行。经末罗瑜、羯荼等国，四年二月抵达东印度耽摩梨底国，遇居留该地多年的交州僧大乘灯，学习梵语。...

    李庆新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html

  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    已经是20岁的青年人了。之后若干年，至弘始三年（401年），鸠摩罗什至长安，“肇自远从之”。那么，自弘始三年至十六年，中经十三、四年，即便除20岁后至从罗什于姑臧之间的若干年不计...本《维摩经》[6]，而视为枕中秘宝，对经中不可思议的不二法门“披寻玩味”，终于找到自己思想的归宿，于是披剃出家，潜心佛典，尤其擅长大乘佛理，兼通经、律、论三藏。刚满20岁，便名...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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