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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    症结，其实是在于“惑”亦即“烦恼”。智者大师曾以“火、水、风、地、识、空”六种来比附“七难”[22]，而以“识种”为诸难的根源：　　诸难众多何意取七耶？答。此有所表人以六种成身，还以六种自害，如人　　共...1728, p. 924, a） 。　　[21] 《观音义疏》（T34, no. 1728, p. 924, a）。　　[22]智者大师以“火、水、风、地、识、空”六种来比附“七难”，这当然不是《普门品...

    释大参

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    资佐证。　　先看颜色。在这些诗歌中，色泽明艳的“红”共用21次，“金”共用58次，“黄”共用30次；色泽明快素净的“白”共用94次；来自植物的“青”共用73次，“绿”共用22次；而压抑的的“黑”只有4...

    李书皓

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  • 少林宗法与少林武术

    达摩的四、五年间的生活不会要弟子们接济，用不着在嵩洛之间‘游化’。”B22查《嵩岳少林寺碑》有“缅自西域，来游国都。孝文屈黄屋之尊，申缁林之敬。太和中，诏有司于此寺处之。净供法衣，取给公府。”唐豪...B21同20　　B22同20　　B23同20　　B24同20　　B25顾留馨《忆唐豪》见《中华武术》1982年第一期　　B26王士性《观面壁石碣》见《广志绎》　　B27袁宏道《嵩游记》见《...

    不详

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    花上有乳糜，女人见此，生奇特心，即取乳糜，至太子所，头面礼足，而以奉上，太子即便受彼女施。”B22④度频毗娑罗王悉达多太子成道以后，念其在修行中帮助过他的人。道先想到地欲把王位让给他的摩揭陀国国王...宋天竺求那跋陀罗译《地去现在因果经》卷二。B15B20B21B22B24B26B27B28B30B33宋天竺求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷三。B18南梁沙门僧佑撰《释迦谱》卷531《贤愚经》。B23...

    不详

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  • “摩耶”奥义试释

    也是“幻”的本质。佛教哲学家从这一观点出发，创立佛教著名的哲学三原则：“诸行无常，诸法无我，涅寂静”(龙树《大智度论》卷22)。此中“诸行”意同精神现象、心理活动；它们因与之有关的内外条件的成熟而产生...

    不详

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  • 河南佛教史迹（1）

    1.1米，为早期遗物。这座明代建筑具有重要文物价值。拜殿面阔五间，进深二间，卷棚灰瓦顶，圆宝脊。阎王殿，面阔三间，硬山灰瓦顶，为清代建筑。　　固始妙高寺位于固始县城南22公里。始建于唐，明清重修。现仅存...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    50与10个名额，有来自全国22个省以及台湾地区和泰国的660名戒子受戒。云居山被誉为全国汉传佛教“样榜丛林”，自1985年起，每三年举行一次三坛大戒授受法会已成定例。 　　...

    温金玉

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    17　　2.1.1《高僧传》“论赞”之形成与体例 21　　2.1.1.1论赞之形成 22　　2.1.1.2论赞之体例 24　　2.1.2《高僧传》“论赞”之文类与风格 24　　2.1.2.1《高僧传... Buddhist Studies第 22 卷, 第 1 号，东京：日本印度学佛教学会 　　藤下洸养，1973.03，〈方便法身?意义-- 救济者?资格?二种法身?论理〉，《龙谷大学论集四百号--亲鸾...

    王志宏

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  • 中国社会的剧变与近现代佛教的转型

    教育会改为分部，全国共成立22个支部，400多个分部。中华佛教总会成为公认的全国性佛教团体。虽然这一组织在1918年被北洋政府所取缔，但“中华佛教总会毕竟是中国佛教徒初步摆脱政府直接控制，...

    温金玉

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    」[22]　　然而中国传统佛教思想已大量融入庶民佛教的信仰，在这保守、守旧的传统的中国思想，要将这既有思想作大转型，谈何容易，不过印顺导师认为虽不能完全符合于现实，多少能对于现代佛教起一些思想性的发酵...释印顺，《华雨集》，第5册，页101。　　[21]　释印顺，《华雨集》，第5册，页101。　　[22]　释印顺，《华雨集》，第5册，页104。　　[23]　释印顺，《华雨集》，第5册，页104。　　[...

    释禅林

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