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  • 宽忍法师著：佛教手册（9）

    建于北宋皇祐元年(1049)。八角，十三层，高54.66米。外壁镶以褐色琉璃砖，近似铁色，故名。因黄河泛滥，塔基已淹没于地下。塔身细部的琉璃砖雕有飞天，降龙、麒麟、菩萨、力士，狮子、宝相等花卉人物50...校刊文字，辑印《藏要》编成三辑，收佛典50余种，300余卷。1937年因日军入侵，欧阳率众移至四川江津。 第三期(1938～1943)在江津设内学院蜀院。从1938年起，每年正月初七会院友讲学。...

    宽忍法师

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    却幸吾宗代有人。[50] 言语间对弟子期望极高，将禅家之不二妙明心体与施法方便和盘托出。 函昰禅师没有辜负本师之养育和期望，一生开法丹霞别传、广州海云二寺，住持广州光孝、广州海幢、庐山归宗、庐山栖贤、... 今辩〈行状〉云：“舟泊南康，诣空和尚剃落于归宗，有三十年影不出山之愿。”（J38, p.198.2.）　　[50] 明·释道独：《长庆宗宝独禅师语录》卷四，题为〈丽中昰首座住持诃林，遣可都寺送拂子一...

    冯焕珍

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  • 石头宗心性论思想述评

    无心道，体得无心道亦休。(注50)心空不及道空安，道与心空状一般。参玄不是道空士，一乍相逢不易看。(注51)这三首颂文的思想要点有三个：一，无心是学道的根本途径；二，无心也就是心空，其内涵是不贪求，对...第322页上。(注 48) 同上书，第323页中。(注 49) 《景德传灯录》卷29，大正藏第51卷，第453页中。(注 50) 同上书，第453页上。(注 51) 同上。(注 52)《景德传灯录》卷...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（5）

    高l～2米，顶部比较平整，在两块大石之间的前方还立有一高0.4米的石块。其后的两列大石间距在30～50米之间，体积亦小于各列的第一块大石，多为自然形态的大岩块。东、西两排列石的间距为40米，所有大石的...

    李永宪

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    出版社，1985年。　　48．青海省文物管理处考古队、中国社会科学院考古研究所《青海柳湾》，文物出版社，1984年。　　49．《世界美术史》第一卷，山东美术出版社，1986年。　　50，《世界美术史》...

    李永宪

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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思（1）

    当时之“佛 页26 教主流政治思想的信仰基楚”的问题。（注５）这种定义大乘的方法，乃是从考查初期的大乘在早期贵霜时代 (50-78)的活动情形及世亲或天亲 (Vasubhadu) 等人在后贵霜 (...___________________________________________ 50 同上，卷 11，页 431 中。51 同上，卷 16，页 460 中。52 同上，卷 32，页 554 ...

    古正美

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    十七〈习禅篇〉之二。又智者之师南岳慧思（五一四－五七七）亦在同习禅篇中，被视为天台宗初祖之北齐慧文，在慧思传中，道宣亦称之为“禅师慧文”，《大正藏》册 50，页 562 下。 页 189 具足圆满...烦恼心”，似指吾人即凡夫阶位之心念，相对于佛界解脱阶位而言系烦恼心之意。而非肯定一念心之本质为烦恼心。50 《大正藏》册 46，页 597 中 ~ 下。《摩诃止观》卷十上，说明外道有三：迦毗罗外道，...

    邓克铭

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  • 贯休禅师生平的探讨

    三方面，略述于后，期能一窥禅师之生平志业，并籍以显发唐宋间佛教之门风，与僧林之逸闻。50页唐代三百年间，在我国艺术史中，可称得起是一段极其灿烂辉煌的时代。无论诗、书、画任一方面，具都人才济济。仿佛是...

    释明复

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    第一，当作“法明如来”。其他如，陈如、罗□罗以及罗汉二千皆已授记作未来佛。原经〈五百弟子授记品〉及〈授有学、无学人记品〉（注50）。 　　佛甚至说：“如来涅盘后，...

    李志夫

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    起心才是“见佛”。在这一点上，无住的 禅法比较极端，一直极端到“释门 378页 事想，一切不行”(注50)的地步。 在无住与... (注 50) 此为宗密对保唐禅法的评语，见(注41)所引之书。 (注 51) 同上，页308。 (注...

    冉云华

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