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  • 南阳全区佛教历史状况

    3 年)建,清末有房 15 间,僧四、五人。民国时为学校占用。   白衣堂:在今新华东路与工农路交接之丁字口南,修建时间不详。民国时期有大殿等房舍 12 间,僧三人,另有市房 20 间出租,因观音常...

    不详

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  • 我国现存佛舍利

    周沙州城内大乘寺塔,8、周洛州故都西塔9、周凉州姑臧故塔,10、周甘州删丹县故塔,11、周晋州霍山南塔,12、齐代州城东古塔,13、隋益州福感寺塔,14、隋怀州妙乐寺塔,15、隋并州净明寺塔,16、隋并...

    桂林

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  • 应县佛宫寺释迦塔辽代秘藏珍贵文物的发现与回归的坎坷历程

    前后五次发现清理,共得佛经75卷,佛画4幅,七宝与舍利佛牙68件,残卷15包,手抄本4包。这是古人留给我们后代的极其珍贵的文化遗产和无价之宝,为我县各界人士引以自豪。  1974年1月12日,省文工会...

    不详

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  • 浅谈佛教中道的人生观

    p15)  死亡是生命的一部分,是真实的存在,而且它会毫无声息的光临。真诚的面对、冷静的思考死亡有什么不好呢?它至少可以使我们清楚的意识到生命是如此的脆弱,人生是多么的珍贵和难得,从而提醒我们要...

    廖乐根

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  • 略论《阿含经》的无我思想

    大梵王,忽然而有,无作我者。……我先至此,独一无侣……为人父母,先有是一,后有我等(众生)……(《长阿含经》15,《大正藏》第一卷69页中)  2、我执的表现形式  我执的表现形式是多种多样的,但大体...

    廖乐根

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  • 持名念佛与实相念佛之统一(一)—本愿即心持名念佛的提出

    水道乘船则乐。菩萨道亦如是,或有勤行精进,或有以信方便,易行疾至阿惟越致者(不退转)。如偈说……若人疾欲至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号15。  又云:  阿弥陀等佛,及诸大菩萨,称名一心念,亦得不...

    释法藏

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  • 《佛子行三十七頌》提纲

    頭, 於彼還生難忍悲,代受罪是佛子行。 14、縱人百般中傷我,醜聞遙傳遍三千, 吾猶深懷悲憫心,贊他德是佛子行。 15、縱人於衆集會中,攻吾隱私出惡言, 于彼還生益友想,倍恭敬是...

    妙峰法师

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  • 李提摩太与佛教典籍英译

    标出它们的圣经出处分别是路加福音24:15-17,38-43,约翰福音20:24-31。这里李提摩太尽可能地将佛教的教义用基督教的思想来表述,“援佛人耶”可说是达到了极致;甚至《西游记》英译,一如译佛经...

    李新德

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  • 唐小说对龙门石窟北天王所踩鬼怪的诠释

      唐高宗时雕造的龙门石窟奉先寺大像龛,北壁有北天王脚踩鬼怪的石雕像。这个鬼怪在佛教神话中属于什么类型,在龙门石窟撰写的出版物中,竟没有一致的说法。文物出版社1984年版《奉先寺》画册,图版26说是夜叉,而中州古籍出版社1996版《洛阳市志》第15卷第212页说是魔王。按照佛教的说法,夜叉和魔王属于不同的族类。夜叉又译作“药叉”、“野叉”、“能啖鬼”、“捷疾鬼”,是一种既能飞行虚空,又能疾行地面...

    郭绍林

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  • 鉴真东渡对汉字、汉诗东浙过程的影响

    碑石与文化研究》第423页 (7) 参见汪向荣:《日本的教习》第15页 (8) 参见汪向荣:《古代中日关系史话》第186页 (9) 参见刘天满:《汉字在日本的文化意义研究》第5页 (10)参见...

    吴 献 中

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