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19、一个主张“佛法生活化，菩萨人间化”的宗教。[“佛法生活化，菩萨人间化”这两句话，是慈济功德会证严法师最重要的思想表达之一。详请参阅笔者所撰(2004)：《从慈济环保志工论“菩萨人间化”的体现—...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
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佛教说到今菩萨行》 Ｐ10 《内明》 Ｐ80 18、《太虚大师菩萨心行的认识》 Ｐ333 《新与融贯》 19、《优婆塞戒经讲录》 20、《上生兜率净土的胜义和行法》 Ｐ169 21、现代学术丛刊...
菩提
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有聞之聖弟子修心。（19,p12,妙林出版社,1994） 從心的世俗性質來看，內六處與外六處接觸時生起的六識心王，雖是無形無量，但有認知色、聲、香、味、觸、法的功能，這就是心的世俗性質，它能夠明白地...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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之異生，不能如實解，故我言無聞之異生不修心。諸比丘！心者，是極光淨者，能從客隨煩惱得解脫，而有聞之聖弟子能如實解，故我言有聞之聖弟子修心。（《漢譯南傳》19，p12） 此處指出，無始以來眾生之心具有...
林崇安
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拙著《慧能与禅宗》第1—8页，广东人民出版社1997 年版。 〔9〕见范文澜《唐代佛教》第150页。 〔10〕郭朋：《隋唐佛教》第525页，《〈坛经〉对勘》， 齐鲁书社1981年版，第19页。 ...
胡京国
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有人号称已经 发现了宇宙的初始和宇宙的总规律，已经发现了终极真理，这是多么浅薄和幼稚，是根 本不懂得认识的辩证法。”（注：拙作《老子道论的理解和诠释》西藏民族学院学报19 94年第2期。） “道...
谢丰泰
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得以超越的。因此，在王维那里，无论宗教体验还是审美体验，都包涵有生命体验之内涵。19世纪中叶，美国思想家梭罗为了体验自己真实无误的生命，曾告别城市，来到森林湖畔，寻求与大自然最亲密的结合。他认为人应该...
胡遂
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着各种信息代码、象征模式及操作程序。所以在故事文学研究的各种方法、角度和层面中，母题研究格外引人注目。 “母题”是19世纪在故事文学研究领域形成的一个主题学概念，百余年来，在各个人文学科中产生了广泛...
侯传文
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志益坚。19岁时，又潜往福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。次年，依妙莲(1844-1907)和尚受具足戒。
中国佛教丛林晚近以来，按其住持人选产生的方式而分为传贤、传法、子孙三种类型，鼓山即为...
净慧法师
佛学论文|因明|五明
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博士学位。次年成为神学博士，论文题目是《19世纪学术研究和历史报道基础上的圣餐问题》。其后，他先后担任圣尼古拉教堂的助理牧师与斯特拉斯堡大学的新教神学教师。 施韦泽的思想深受那个时代的启蒙主义影响，...
魏德东
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