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学僧们静听解说员讲解先烈们的悲壮故事
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众多学僧认真观看《红岩魂》记录片
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这位年轻的学僧在“六一大逮捕”栏前久久伫立
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重庆华岩寺
|重庆佛学院|学僧|瞻仰|歌乐山烈士|英魂|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1122587125.html
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今年继续面向全国招生。招生简章：http://www.cqfjnet.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=19&ID=2442&page=1...
佚名
|重庆佛学院利用师资力量积极参与弘法利生活动|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/1305187515.html
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11：00 下午1：30——3：30
地点：华岩寺弘法楼一楼般若讲堂
网络语音直播室:http://219.153.7.79:8888/
新浪ＵＣ直播间：路径：VIP合作五花八门-宗教信仰...——3：30
地点：大经堂
其他应各大学、公司等临时性专场讲座很多，恕不应行通知。
详情请登陆www.cqfjnet.com...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺|2007年2月份|讲座|修学通告|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/1253047832.html
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大家能从短暂的修学中,得到真实受用.
在见面会上，法师们还现场向营员讲解并演示了上殿、过堂、拜佛等佛教礼仪礼规。
这是华岩寺举行的第三次短期出家修行活动,学员总人数八十人.此次禅修活动与以往最大的区别是法会完全按照佛门仪规举行,如受持八关斋戒,以禅修为主.
会后,指导法师将营员中的男众和女众分为两个组，每组指定一名法师进行定向指导。同时还从每组营员中选出一名组长，具体负责禅修...
佚名
|重庆华岩寺|第三期|短期出家禅修营|顺利|开营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0842168464.html
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震惊了，饭店老板也目瞪口呆，好久他才结结巴巴的对老人说：“老爷子，再到了吃饭的时候您就上我这来，只要我这饭馆开一天，您就......”
老人打断他说不，他说他还能走动他就要走，老人说东北人好咧，当年在丹东他就知道东北人好咧。
我纳闷地问老人为什么在行乞的过程里为什么不要钱呢？ 老人突然盯着我说：“我当过七年兵的，我还是个共产党员哩，我怎么能......？”
那...
佚名
|无常|苦|感动|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/1412189137.html
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活动，近期实施了一些具体资助项目，又取得了良好的社会影响。
新闻发布会,道坚法师在演讲.
的重刻,意义非常大.
华龙家园社区领导表示祝贺
现场赠送锦旗,感谢华岩文教基金会
贫病小男孩霍云龙小朋友和妈妈感谢社会各界对他们的支助.
高校的代表与道坚法师在一起
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重庆华岩寺
|华岩文教基金会慈善公益人人夸|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/1559539970.html
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答：首先我们未见佛经中有记载这种“度”众生的方法。下面引述了几段佛教经典，由此可看出此说法是否合逻辑：不吃肉是佛教的首要戒律之一，这在佛经中有大量记载。例如在《楞伽经》中有“佛说：... 大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀生同罪。” 因此，不管吃肉能不能度牲畜，它首先违背了佛教戒律。释迦摩尼常教导人们要以慈悲为怀，佛教《涅经...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19262412030.html
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如本法师答：立场有差别，业报悬殊，故修持与证果是有差别的，现在分三点以答之：
一.以现世而论定修持与证果的话，不很正确，何以故？因为男众或女众累世所修，与今世的修持是有密切的关系，假使同样修持一种法门，男众累世已修持已久，当然女众未曾修持，就不能相提并论，修持与果位就有所悬殊了；同样的理由，假使女众累世已修持已久，男众未曾修持，同样也不能对比了。
二.若以心理或生理而论，男众远比...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500712216.html
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的功夫，才能度彼岸。
既然如此，修行的法门该如何著手呢？现在分别阐述三点，供给诸位同参共同勉励：
一.诸法本空，了不可得：脾气是空性的，憎恨心是如幻如化的，心意识是生灭不已的，暴跳如雷也是无常的，何必多此一举，跟境界过意不去，引来与别人结下恶缘呢？
二.功德(梵语guna)是功德，脾气是脾气，罪过是罪过：虽互有牵连，但是境界是截然不同的，功不能抵过，过不能抵功，因果丝毫不差，始终...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535912226.html
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如本法师答：“三衣”是出家人的三种袈裟(梵语袈裟kasaya)，这三件袈裟，用途各别，五条衣是工作服，七条衣是诵经服，九至二十五条衣是大礼服，详细叙述如下：
一.五条衣：五条衣梵语安陀会，此云中宿衣，亦云下衣，亦云杂作衣，凡寺中执劳服役，路途出入往返，当著此衣，五衣的制法，共分五条，每条一长一短，故名五条衣。
二.七条衣：七条衣梵语郁多罗僧，此云上著衣，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14160812280.html