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  • 山西的佛教文化

    ，历经30多个国家，包括今日我国的西北和阿富汗、克什米尔、巴基斯坦、印度、尼泊尔、斯里兰卡、印度尼西亚以及我国南海、东南沿海等地，归来时已是80岁老人。他是当时中国走得最远的人，“汉之张骞、甘英皆不...官府而引起人们的厌恶心理，也有效地壮大了佛教的势力。　　慧远的另一主要活动是广泛接触社会，扩大佛教影响。他居于庐山30余年，虽然“影不出山，迹不入俗”（《高僧传·慧远传》），但并没有绝离尘世，而是不分...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 山西佛教文化概况

    ，后经印度洋到山东半岛登陆，最后回到东晋都城建康（今南京市）。在外历时15年，历经30多个国家，包括今日我国的西北和阿富汗、克什米尔、巴基斯坦、印度、尼泊尔、斯里兰卡、印度尼西亚以及我国南海、东南沿海...佛教影响。他居于庐山30余年，虽然“影不出山，迹不入俗”，但并没有绝离尘世，而是不分华夷南北，朝野顺逆，皆与交往，对谁也不亲不疏。从地方官员到朝廷重臣，从著名文学家、道土到农民起义军首领。举凡来访者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 居家供僧HOUSE DĀNA

    28]、智相应施[29]、有附属品施[30]、善士施[31]等等。有研究过阿毗达摩（Abhidhamma）的人或有观智的禅修者都知道，在内心一生起要邀请出家人来接受供养的那一个念头开始，然后再付之以行动...；布施之物是无常的；受者是无常的。」真正的观智是不可能如此生起的。[30]布施时有配以其他合用的物品是有附属品施。例如：在布施食物为主要物品时，也同时布施其他适当的必需品与资具是为有附属品施。若除了...

    不详

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  • 敦煌学中心说引起的反思

    ——70年代，我们与日本敦煌学究竟存在什么差距？为何有这种差距？ 日本敦煌学的发展，从其起点来说，大致与我国相同，都是在二十世纪的20年代以后。在30和40年代，两国学者的研究各有所长，...，在敦煌文献的整理、综合研究和理论研究诸方面，还非常薄弱。 1987年笔者到巴黎考察敦煌文书时，一位法国学者说：“30多年来，在图书馆中，只看到日本、台湾等地的学者，看不到中国内地敦煌学者...

    不详

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  • 《藏族十明文化传世经典丛书——宁玛系列》概述

    规范和添接规律的论著。其中《三十颂》说明藏文30个字母的结合规律和藏语的构词造句方法；《音势论》是研究藏语音势变化和词义变化规律的藏族语言学专著。除此它还研究了一些藏传佛教显密典籍中的藏文语法理论和...知识、智慧。因明学包括逻辑学和认识论两部分。居·米旁是一位博学多闻、才华横溢的宁玛派大学者，著有关于声明、因明、医明、历算、诗歌、议论、课诵、仪轨、显密佛教等学科领域的著作达30多部，特别是对因明学方面...

    不详

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  • 做活寺院文化 展现佛教品味——全省佛教经验交流材料

    大地震期间，我们寺院僧尼和广大居士、信众，在第一时间汇成了爱的河流，踊跃捐献救灾款物计30余万元，自觉地用爱抒写了人间真情。　　慈善活动不仅能体现良好的社会风貌，更能作为一座友好的桥梁，连接与其他宗教...会、江西东林寺慈济会在阳新县开展了十几次扶贫赈灾活动，赈灾款物折合人民币30多万元，不断地将我们佛教的汩汩慈悲暖流送向灾区民众的心田，使社会上的弱势人群都能感受到社会大家庭的温暖，从而有效地增强了群体...

    正慈

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  • 净土高僧昙鸾法师的风范

    业者实为北魏之昙鸾。”（30）近代净土高僧印光法师赞曰：“昙鸾法师之注，文畅达而义深邃，洵足开人正智，起人正信，乃净业学人之大导师。”（31）　　昙鸾法师不仅对中国净土宗作出重要贡献，对日本净土宗的...　　（30）汤用彤《魏晋南北朝佛教史》　　（32）日本《玄中一脉》，1979年No. 4 ...

    张育英

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  • 藏族宗教神职人员

    拉莫巫师　　大约在300年前，拉萨东边30里的德庆桑阿岗，住着一个脾气古怪的人。有一天，路过拉莫地方，突然像得了羊角风一样抽搐，自称大梵天王附体，嘴里发出种种奇怪的声音，舞出种种奇怪的动作，许多百性...别墅供神汉全家游玩的，后来青海德庆滚寺夏仲嘎波喇嘛，将它改建成寺庙，拉莫神汉大部分降神活动，都在这里举行。庙里有专为降神服务的30位僧人，主要职责是降神时演奏各种宗教乐器，例如法号，唢呐，饶拔，羊皮鼓，...

    林继富

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  • 玄奘遗骸惊现户县紫阁峪揭秘

    78cm的长方形，深约57cm。内藏57cm　x51cm，高30cm石函，石函两侧刻有文字。 　　其文字与《建康志》、《金陵志》记载吻合。再次表明可政和尚从长安传得玄奘顶骨及在天禧寺安葬情况属实。函内...公元883年]4月初8撤离长安，历时两年，由于唐兵围困，乡民入山，田园荒芜，关中大饥，斗米30缗，义军虽与玄奘无冤，但为了生存，寻财掘宝，实有可能。 　　玄奘遗嘱与紫阁山 　　据户县文史资料...

    季永峰

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  • 元刊木活字版西夏文佛经《大方广佛华严经》第七十六卷考察记

    不一，笔画粗细有差，笔锋有钝有锐，形体有方有长，如29、30两面的“〔附录4少(一切)字22个，字字不同，一字一面(图六)。上述现象，在雕版印刷品中是不会出现的，而同一字一字一面，显然不是写版人写的，...情况似不全如此，如前述29、30两面上的“一切”，就不是捺印上的，而上述曰匝”字和“宝”字，使用频率并不高，倒在捺印上的。这种现象的产生，或许是计划不周，造成缺字，只好印好后再补所致。　　另一种情况是...

    不详

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