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  • 澳门佛教信仰特点与前景

    侨民,约100人,清真寺1座。只有100多年历史的新兴宗教巴哈伊教在澳门已传播40多年,现有信徒2000多人,9位负责人,开办有一所双语学校,有24个国籍的学生近300人,近些年比较活跃。另外,诸如日本的创价学会、台湾的观音法门等新兴宗教也在澳门开展活动。  综观澳门宗教的历史与现状,大致有以下特点:(1)多元宗教,和平共处;(2)宗教徒占社会大多数,影响深远;(3)宗教活动成为民众风俗,构成社会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释三观

    第一义谛观”而立为旨趣。  1。空观:又云从假入空观。空是离性离相义。观一念之心,不在内、不在外、不在中间,称为空;由观一念空故而一空一切空,无假无中而不空;此因空、假、中三观能荡除三惑,以空观荡除见思,...简言之,不执空观、不执假观,以空假圆融之大悲菩萨行,为中道观。  二。据“维摩经文疏”卷二一就别、圆二教,以简别三观之相,举出别相、通相、一心等为三种三观,即:  1。别相三观:即历别观于三谛。若从假...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈隋唐瓦当艺术与佛教

    佛教有着明显的渊源关系。  束莲纹瓦当直径13.5厘米,缘厚1.8厘米,为全幅莲荷图,该瓦当纹饰简洁流畅,筋络轻盈飘逸,体现了隋代自然古朴的艺术风格。又如唐代双弦纹瓦当为8瓣莲花,中心有7粒莲实,花瓣...不息,永无止境的旺盛生命力。这种表现形式在元、明、清三代得以长足发展。如唐菩提纹瓦当,高邮城区出土,其直径15厘米,缘厚1.8厘米,主题纹饰为宝相花,叶纹呈三层横向S形展开,宝相花下有飘然而至的忍冬纹,...

    不详

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  • 明清时期对云冈石窟的保护与破坏

    文石室故像。  辽对云冈石窟进行连续12年之久大规模的修整,建立云冈十寺。  金代改拨河道,重修灵岩大阁,建寺庙、围围墙、开山门。  二、明代对云冈石窟的破坏  1、明建城堡对石窟的破坏  “朱修圐圙...、清代对石窟的修建和破坏  1、清历朝对寺庙的修建  清初姜瓖降而复叛,多尔衮亲自督战围攻大同达9个多月,城陷后,对大同进行了最野蛮的屠城,大同废,不立官。佟养量却一头扎进云冈石窟修寺庙,建窟檐。清代...

    姚 斌

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  • 五台山观音洞

    五爷殿,泥塑神像,高约1米,五爷供奉于观音洞还是不多见的,据说五爷在五台山是有求必应的神灵,他得了菩萨果位后,专程到观音洞参禅修炼,成了观音菩萨得一大协侍。  还有一重殿位长寿殿,供塑长寿佛母、白渡母...了香炉,补塑了佛像,并从四川迎请了三部大藏经,邀请著名藏族画家花丹扎西绘制了大幅唐卡,使观音洞的藏传佛教文化韵味更加浓厚,也成了民族文化交流的重要阵地。  摘自:《五台山文苑》2007年第1期 ...

    安建华

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  • 莫高窟新发现的窟龛与墓塔遗迹

    城城湾窟龛遗迹及相关问题  在莫高窟以南约1公里的大泉河谷的城城湾,原地震台东侧的洪水沟东侧的崖体上,发现一方型小龛,和一座洞口亦被流沙掩埋得只留一道缝隙的中型洞窟,贴窟顶有较厚的草泥皮。承蒙曾与笔者...研究基地与人文景观的角度,提出如下建议:  1)首先对这三处遗址进行必要的清理发掘;有条件的时候,再对先前发现的采石场遗址和城城湾遗址进行全面的清理发掘。  2) 将来可全面开发大泉河东岸一带地区,...

    马德

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  • 感示净土(文白对照)

    竹林寺法照法师(莲宗四祖),劝修诚感文殊、普贤二菩萨显瑞于五台山[1]的情形大略相同,都是极虔诚而后感应,没甚么好怀疑的。净土的感应,不只一个人有,详细记在往生集中,不再赘述。”   注[1]:照大师由...

    明·莲池大师

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  • 唐卡佛陀重返人间

    唐卡佛陀重返人间  这幅唐卡讲述了佛陀成佛后,上升到三十三天[1]为死去的母亲摩耶夫人讲述佛法以及安居[2]后从三十三天重返人间的故事。  这是佛陀在大约四十一岁的时候,上升到三十三天,为很多天神...----------------------------  [1] 三十三天:佛教认为世界分为三界,欲界、色界和无色界。三十三天属于欲界的一层天。  [2] 安居:佛教僧人一般在夏天的时候,很少出去...

    不详

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  • 敦煌《坛经》合校说明

    到目前为止,学术界对敦煌本的整理和研究就没有间断。数年前,一个偶然的机会,使我闯入了敦煌《坛经》的整理领域。当时我所见的重要校本有三个:1.铃木贞太郎和公田连太郎校本(铃本);2.郭朋校本(郭本);3...审查取舍之是非;  六、凡铃、郭、杨、邓、周校本已取得之成果,尽量吸取。有不及一一注明处,尚请谅解;  七、分段分章基本依铃、郭、杨本,以方便读者;  八、对文义的注解为尾注,标志为注1、注2……  ...

    李 申

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  • 对佛教与科学之关系的思考(二)

    对佛教与科学之关系的思考(二)  作者: 李章印   佛教对科学的使用,导致对佛教与科学关系的误解   1、传统科学与俗谛、真谛和中谛一起担当了佛教的度化使命   佛教对人的度化除了使用真谛、俗谛和...真谛,又用来担当起佛教的日常生活,通过服务于日常生活来间接地服务于人的解脱。  2、佛教对科学的更多使用   (1)佛教本身是无神论的,但由于种种因缘和方便,佛教也出现了神化的情况,也像基督教一样,出现...

    李章印

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