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  • 迟到的悔悟——纪念恩师圆寂二十周年

    又一次地回顾恩师的教诲:“至道无难,唯嫌简择。若欲成佛,莫染一物。取一法不成佛,舍一法不成佛。”1在“舍一法与取一法”之间,更是让我无从下手!前时读黄季刚先生的《量守庐学记》,得先生“学问五道”和“初学...秘书长、副会长,中国佛学院副院长,北京广济寺住持,北京市佛教协会首任会长等职。著有《辨了不了义论讲义》、《佛教基本知识》、《禅宗大意》、《止观述要》等书。  注:1、《禅宗大意·自序》中国佛教协会出版 ...

    不详

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  • 菩萨为何于无量劫往来生死修学大乘?

    住毗婆沙论》卷1,大正26,20b15-19云:   问曰:三乘所学皆为无余涅槃,若无余涅槃中无差别者,我等何用于恒河沙等大劫,往来生死具足十地,不如以声闻、辟支佛乘速灭诸苦?   十住毗婆沙论》...涅槃”的。   有关“入无余涅槃”,在经论经常会看到这样的比喻:入了涅槃,就好像各地不同河川的河水,一流到大海里面,都是同一咸味[1]。[1]以此来比喻入涅槃以后,已经是心行处灭、言语道断,不能够...

    释厚观

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  • 日治前马新两地的日本佛教

    1917年668人,1918年601人)、森美兰(1917年570人,1918年622人)、雪兰莪(1917年931人,1918年799人)、柔佛(1917年182人,1918年465人)。(1)  从这样...7)  C)吉隆坡:  原在Bellamy Road的日本人墓园创办於1899年。1927年3月,1名名叫清家(原文:Seki)的僧侣到达吉隆坡,并任墓园内的吉龙寺(原文:Kitiryu Zi)住持到...

    不详

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  • 首传戒法的昙柯迦罗——中国佛教史话之十

    吠陀》[1]知识渊博, 自称“天下文理,毕己心腹[2]。”可是二十五岁时,他到一僧人住处,见有《法胜昆昙》一书[3],他翻开一看,茫然不解:再细看,更使他糊涂。因此他感叹自己学习多年,看的古典经籍也...很大。他是华夏传授戒法的第一人。   注译:  [1]《吠陀》又译《韦陀》是印度最古老的四部典籍。  [2]梁《高僧传》卷一。  [3]《法胜昆昙》即《法胜昆昙心论》六卷,优婆善多著,北朝高齐时代那连...

    方 之

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  • 清初丹霞山别传禅寺法系表

    立寺門外。乾隆四十年澹歸和尚文字獄案發,别傳寺僧被驅離山,天然系法脉遂止 附注: (1)古如為今但傳法弟子。今但于雍正十年圆寂,次年秋古如以别傳寺住持身份增補《丹霞山志》。又據《開元 寺志》古如于...别传禅寺任住持期间,法脉待考!) 本焕(一九八零年任住持,二零零五年退位)—→顿林(二零零五年六月初九晋院任住持至今) 参考资料: (1)《丹霞山志卷》之三 (2)仇江“清初曹洞宗丹霞...

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  • 敦煌乐伎

    世界上保留音乐资料最丰富的博物馆。  国内研究敦煌石窟乐舞资料的专家和学者,经过多年来的考查、研究,把敦煌壁画中的乐伎分为两大体系:佛国天界中的乐伎和世俗人间中的乐伎。  佛国天界中的乐伎:  1、...演奏。  世俗人间中的乐伎:  1、故事画乐伎敦煌壁画的一个重要组成部分是佛教故事画,其中包括佛传故事画、因缘故事画、史迹故事画、神话故事画。这些故事画大都以连环画的开形式出现。  2、供养人乐伎供...

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  • 持松法师著述选萃

    录入速度较慢,文字版暂时还没完成,有兴趣者可登录邮箱xuefoziliao@126.com(密码xuefoziliao)下载电子书,电子书主要有三本:  1、《持松法师论著选集》;  2、《持松法师...论著选集(二编)上、下册  胎藏界行法记(三编)  金刚界行法记(四编)  第五编主要收录内容:    1、持松大阿阇梨传略    2、法门寺地宫唐密曼荼罗面世之重大意义    3、观所缘缘论讲要  ...

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  • 戒杀放生的实践与疑问的探讨

      戒杀放生的实践与疑问的探讨   第一章 戒杀与放生的实践   1、戒杀的实践   1、能断然戒除肉食最为理想,否则可采渐进的方式,起初每隔几天吃素一次,渐渐增加素食次数,习惯素食口味后自可达到断肉的目标。   2、最少应从不伤害及不杀害一切动物的生命做起,素食当做最后目标。   3、平日多下功夫培养慈悲心,方法是多思考、多反省。   ( 1)多思考:畜生与人同样具有...

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  • 忆吾师瑞祥大和尚在扬州的业绩

    吾师瑞祥大和尚来寺后仅三个月即着手从主权上改革;(1)组建寺务委员会。以法师为主体的七人组成僧人集体领导的核心。(2)寺庙单独建立办公室,并聘用由单位退离休干部处理日常事物、财务。此外还聘请了...和反对声中进行的。 二、努力改变寺容寺貌。 鉴于大明寺系国家首批开放寺庙之一,扬州市及佛教的重要窗口,这一点吾师早就意识到了,改观市容市貌也就摆在他的议事日程上了:(1)油漆古建筑;全寺古...

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  • 生命如泥

    、梯形皆像,而泥巴根本无像。如X光照人,片子现出一具白骨,但若以化学角度来看,则人全身只是一堆有机组合,而物理学却可能将之视为一片能场或力场,究竟生命本相为何?  生命无相,如数学之N。N是1?还是—1?或者N是日月山川?还是风雨雷电?或者它是趟李钱孙的富贵穷通史?一切众生共此一N,佛家唯识学名第八阿赖耶识(如来藏)。一一众生就此各据一方,窃以为己,即第七末那(我执)识。其所据之点如泥巴揑其一端所...

    柏 梁

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