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可以念1、2、3，再慢慢地念三句阿弥陀佛；然后再数4、5、6，念三句佛号；最后数7、8、9、10，再念四句佛号。念的速度一定要慢一点，前一句佛号念完后，不要立刻念第二句，中间隔点距离，使令心里寂静住。...不学习经论，不知何谓颠倒或不颠倒，这样想依上品往生还不容易。
问：师父曾教修数息的行者，先默念“1、2、3”，然后不数数，任运地呼吸三次，内心专注于息；在这三次呼吸的过程中，不要有妄念，目的是让明静的...
佚名
|论坛精华|
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平行志愿，真弄不懂怎么回事。
专家解释：南京理工大学学生处副处长王虎解释说，实行平行志愿后，每批考生可同时选择A、B、C 3个或A、B、C、D、E 5个学校，录取投档时，“分数优先，遵循志愿”。...检索，如考分够A学校，就投档到A学校，如不够，则看B学校，以此类推……这样就相当于考生一次选择了3个或5个第一志愿，扩大了考生选择范围。对未被平行院校志愿录取的考生，还可以再参加征求平行志愿的填报，使...
佚名
|社会|教育|纪实|
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bhikkhu Bhagavato bhāsitam abhinandun ti.
十法经
法增比丘中译及注释
我是这么听说的：
有一次，佛住在舍卫国1，在给孤独长者2供养的祇树园精舍3里。
佛陀告诉诸比丘：诸比丘！离家出家修行的梵行者4应审思5十法6，是那十法呢？
1．梵行者应审思：我等是无有阶级7。
2．梵行者应审思：我等是依赖众人的供养8而得以资生9。...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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诸家大手印比较（九）
第十六章 大手印之觉受
大手印对于觉受，本来秘不示人，如麦哇跋大师开示云：[1]「虽证广大离边法性义，乃至未固秘密自证德，所有觉受应密不示人」，概可想见，但... 贡噶上师开示云：「觉受者，谓辨知乐明无念也，然此三境所现，皆不可执，所谓离执即体，为最殊勝之口诀。」[4]
觉受中可分为止境、观境、实境三者[5]，唯实证为非歧途，观境且不可著，止境更无论矣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020985445.html
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旨将三颗舍利迎入皇宫供养三日。宝函归还后，达观可禅师发现石函内的舍利被2个羊脂玉函封藏，数量少了一颗，却多了两颗珍珠。
由于明末时局动荡，达观可禅师将佛舍利再次埋藏，同时采用了5层石函。在最外层...这个历史谜团。”已经退休的沈书权回忆，当时他正在石经山主持石刻经书的修缮工程。
罗炤提到了日本1935年4月出版的《东方学报》第5册副刊内有一篇学术论文，《房山云居寺研究》，是京都大学学者冢本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所说的“天台”，并非确指天台县，而是“台州之通称。”(1)
“天台”一名最早见于《内经山纪》。据支道林的《天台山铭序》：“余览《内经山纪》：‘剡县东南有天台山。’”(2)由于地处东南海隅，交通...多题天台”(5)的现象呢?这要归功于孙绰，他的《游天台山赋》道：“天台山者，盖山岳之神秀者也。……夫其峻极之状，嘉祥之英，穷山海之环富，尽人神之壮丽矣。”此赋一出，风行江左，天台山的名声亦与日俱增。尔后...
徐永恩
|五明研究|
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深远影响，将大大促进我国旅游业的发展。
注释： ［1］［2］［3］［4］［5］《宋书·谢灵运传》，中华书局版。 ［6］王淑良编著《中国旅游史》，旅游教育出版社，1998年版。 ［7...执政”出为永嘉(今浙江温州)太守。他“出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀”。[1]景平元年(423)，谢灵运辞永嘉太守，回到会稽始宁(今浙江上虞)老宅，开始修治庄园，作《...
于富业
|五明研究|
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李叔同的美学思想
平湖 刘宗德
李叔同作为一个艺术家，“书、画、篆刻、诗歌、音乐都有过人的天资和素养。”[1]研究李叔同取得重大艺术成就的原因，人们都归结为勤奋好学习和...其它艺术相通。故李叔同接着又说：“从来艺术家有名的作品，每于兴趣横溢时，在无意中作成。凡文词、诗歌、字画、乐曲、剧本都是如此。”[5]这样，李叔同虽然不用灵感二字，但他用生动而明白的语言，举重若轻地解释...
刘宗德
|五明研究|
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昔日风貌犹存。
五佛寺石窟 建于北魏时期，座西面东，背山面河，因石窟内塑有五尊大佛像和千尊小佛像而得名。整个石窟进深9米，宽7米，中有空心塔柱，直抵窟顶，塔柱呈方形，每座宽5米，四面开龛，龛内各塑佛像1尊，神态各异，神情自若。室内南北三角各塑泥像1尊，造型高大，体态端庄，南北两壁有模制影塑小佛像7-9排，计有千尊，故该寺又称千佛寺。
接引寺石窟 在靖远县城东约3公里的下滩村山崖上。开凿...
不详
|五明研究|
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，释迦牟尼本姓乔答摩，名悉达多，出身于释迦族（古印度的一个名族，为雅利安日种系甘蔗王的后裔），后世尊称他为“释迦牟尼”。[1]释迦牟尼生前的传教活动，均以口口相传的形式，并未留下任何文字的东西。为了...奠定了良好的基础和空间。于是，“逢人便喜，见佛不拜”，禅宗用最简单、最简洁的形式来阐释了佛教。[5]应当说，印度创造了佛教，中国则改造了佛教。从此，佛教就进入了万户千家，走进了人们的日常生活，成为中国...
不详
|五明研究|
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