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  • 弘扬佛教优良传统 共创和谐新世界

    heart without equal. We have to spread and carry forward the Chinese nation has the characteristics of...world. Buddhism has been able to go beyond country, beyond the nation because it's able to purify ...

    李玉玲

    |弘扬佛教优良传统|共创和谐新世界|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203873892.html
  • 美丽与无常---(1月11日--13日)三亚全体同修放生!!!

    ----最近分别有两位放生小组同修的父母去世啦,所以放生的时候也更加诚惶诚恐祈祷根本上师超度两位老人家往生佛国净土.----生死无常的迅速又给我们上了生动的一课.----在这个世界上每天都有许多人离开,但以积德放生从善之举来祭奠自己亲人的世人又有几个?----这两位长期支持小组的同修汇款委托小组放生回向自己的父母---即使老人家的离世,也能够利益无量的生命,这是我们学佛人和一般世间人的不同....

    三亚放生聚德组

    |三亚全体同修放生!!!|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/1406487520.html
  • 端午节到了(6月16日--19日)三亚全体同修放生!!!

    精进不退.回向杭雪莲,强领娣,刘家宝,张永良,周金妹,许志良,袁秋鸿,张峰,许念和张灵本人及累劫冤亲债主,蒙佛菩萨加被,业债和业障消除,解怨释仇,已故者往生西方极乐世界,现在者身体安康,增福增慧、喜闻佛法,发菩提心,信愿念佛,精进不退回向张灵身体安康,福慧增长, 安乐易养,孝顺父母,奉事师长, 早日发菩提心,信愿念佛. 回向单明强本人及累劫冤亲债主,蒙佛菩萨加被,业债消除,解怨释仇,身体安康,喜闻...

    三亚放生聚德组

    |三亚全体同修放生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/13342310053.html
  • (6月20日--22日)三亚全体同修放生!!!

    消灭命终速往无量光佛刹,花开见佛得证菩提道“365天的爱 日日放生行”----一起来,让生命绚丽多彩!!!(欢迎支持和加入三亚放生)http://www.fslm.cn/read.php?tid=12181&keyword=三亚放生聚德组回向文及帐目统计!!!http://www.zhfs.org/read.php?tid=14395愿诸众生具足安乐及安乐因!愿诸众生远离痛苦及痛苦因!愿诸...

    三亚放生聚德组

    |三亚全体同修放生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/13284110109.html
  • 信心道念的退失与升进

    的彼岸。佛陀说此经的目的在于破除人法二执。说完此法,当时有“六十余比丘漏尽意解,得法眼净”,“三千天子诸垢尽,得法眼净”,但也有“六十余比丘还舍法服,习白衣行”(《阿含部T2》p.761.1 p....道亦复甚深甚难”,而“舍戒还家”(《阿含部T1》p.427.1,《中阿含经》第一卷第五经)。佛制戒律,是为弟子守护根门,防非止恶,成就定慧,圆成道业。若是有人三毒炽盛,贪着五欲,受持戒律如饮毒药,自然难以在...

    释恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539819.html
  • 缅甸佛国心灵之旅

    处理?.............. ...

    叶青霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381945196.html
  • 植物采风集 菩提树

    (fig)。  在印度,菩提树就像榕树一般的普遍,也会结“无花果”,也有发达的气根,因为它们都同为桑科榕属的植物。菩提树学名:Ficus religiosa Linn.,属名Ficus就是榕属(又称...事后由中国植物志及中国植物图鉴之描述与图片推测,它应该是紫丁香,学名:Syringa oblata Lindle. 因为原产中国的丁香属植物中,只有它同时具备下列三特性:一、灌木至小乔木,二、叶片革质...

    张惠珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410545606.html
  • 《阿含经》与《大般若经·第二会》里的无明观:从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越

    ---  【参考文献】  1. 佛教经论  后秦.佛陀耶舍共竺佛念译,《长阿含经》,T.1,大正藏第1册。  东晋.瞿昙僧伽提婆译,《中阿含经》,T.26,大正藏第1册。  刘宋.求那跋陀罗译,《杂阿含经》,T.99,大正藏第2册。  东晋.瞿昙僧伽提婆译,《增一阿含经》,T.125,大正藏第2册。  唐.玄奘译,《大般若经.第二会》,T.220,大正藏第7册。  唐.玄奘译,《大般若经.第十六会...

    陈仕苹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220763634.html
  • 中国茶文化 (中英双语)

    The Chinese people, in their drinking of tea, place much significance on the act of "savoring." "...delight in their reverie and in tea-drinking itself. Snatching a bit of leisure from a busy schedule, ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431271488.html
  • 无著比丘:巴利口诵传统的形式与功能

    寶車詣耆闍崛山,到所止處,下車步進,至世尊所。」(CBETA, T01, no. 1, p. 11, a18-20) 《中阿含 142經》「大臣雨勢受王教已,乘最好乘,與五百乘俱出王舍城,即便往詣鷲巖山中。登鷲巖山,下車步進,往詣佛所。」(CBETA, T01, no. 26, p. 648, b14-16)   Vassakāro …rañño Māgadhassa ...

    无著比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173681371.html