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  • 大寶積經‧淨居天子會》「謗法」探微

    同時，在這些羅列的經名後面，夾注這些失譯經典雖然遺落譯人、譯時、譯地等，但是古錄備有等的記載，48所以，起碼這部經在西元594年前已問世。但是，到底早到何時？在目前筆者可接觸的資料當中，最早的而且同時...Edition Vol.IX bKa' 'Gyur，48第58頁貝葉406第1行至68頁貝葉474第1行，略為Tib Vol.IX.[48] 58/406(1)-68/474（1）。 該會之名稱，...

    釋德範

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  • 佛教中国化过程之研究

    ”(注 48) 法融之代表作为《绝观论》，其谓︰ 六根所观，道悉是心，心寂灭，心为宗，心为本，心性 寂灭为定，常解寂灭为慧，六境起解为智，自身心性为 境。照用为舒，心寂灭无去来为........门门一切境，───────────(注 48) 同注30，卷4，《大正藏》卷51，页226下。 (注 49) 同注48，《宗镜录》，《大正藏》卷48，页941上～中。 (注 50) 同注...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520846849.html

  • 中国佛教的禅修论[下]（2）

    见性成佛。”[注释：《大正藏》第48卷，154页下]。在祖师禅看来，佛教的真髓，禅法的密意，不是任何经籍文字所能契合的，也不是任何教说所能表露的，只能是直接地以心传心的体验方式来传达。这是强调对语言文字的...609页上］。雪窦重显的颂文是“对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？曾向沧溟下浮木，夜涛相共接盲龟”[注释：《佛果阛悟禅师碧岩录》[19]，《大正藏》第48卷，159页下]。前一颂文的意思是，俱胝从天...

    不详

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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    皆具此名。于中别分，经论不等。’”见《大正藏》44／1851／718上。 　　07、《禅源诸诠集都序》卷上之一。见《大正藏》48／2015／399上。 　　08、据梁／慧皎《高僧传》卷十一的“习禅”篇，其第一人为竺僧显，本姓傅氏，两晋间人。见《大正藏》50／2059／395中。 　　09、见《大正藏》48／2015／399中。 　　10、梁／...

    宗舜法师

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  • 波罗提木叉经集成的研究（2）

    52│44│44│44│41│41│40│　　│────────────────────────│　　│观 军 │47│55│45│45│45│48│48│45│　　│────────────────────────│　　│宿 军 中 过 限 │48│56│46│46│46│49│49│46│　　│────────────────────────│　　│观 合 战 ...

    不详

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    百千妙门，同收方寸，恒沙功德，总在心原。”(注 48) 法融之代表作为《绝观论》，其谓︰　　六根所观，道悉是心，心寂灭，心为宗，心为本，心性寂灭为定，常解寂灭为慧，六境起解为智，自身心性为境。照用为舒...-　　(注 48) 同注30，卷4，《大正藏》卷51，页226下。　　(注 49) 同注48，《宗镜录》，《大正藏》卷48，页941上～中。　　(注 50) 同注49，《大正藏》卷48，页681中。　...

    李志夫

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  • 藕益智旭的净土思想

    ，所以于最后第十六观开出称念佛名的法门。称念佛名简易直截，根钝众生均能入手，但是，法门本身并不下劣。“丈六八尺之像身，无量寿佛之名字，未尝不心作心是，故观劣者不劳胜观，而称名者不劳观想也。”B48从...132页。B26藕益：《梵室偶谈》，见《净土集》，第114页。B27藕益：《念佛即禅观论》，见《净土集》，第136页。B28同前，第137页。B29藕益：《佛说阿弥陀经要解》，见于《净土十曳第48页。B...

    不详

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  • 禅法要义

    48·　　p399b。　　[2] 无性《摄大乘论释》卷七，《大正藏》卷31·p 422a—b。　　[3]《瑜伽师地论》卷十一，《大正藏》卷30·p 329b。　　[4]《瑜伽师地论》卷四十三，《大正藏》卷30·p527b—c。　　[5]同上[4]，p528a。　　[6]《六祖坛经》，《大正藏》卷48·p353b）　　[7]《转有经》（转引自《瑜伽师地论》卷三十六），《大正藏》卷30·p489a。　　...

    唐思鹏

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  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    ：《禅源诸诠集都序》卷1，《大正藏》册48，页399；而宗密原注：《梵网经心地法门品》云：是诸佛之本源，是菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。　　[2] “知之一字，众妙之门”： 见《卍新纂续藏经》 册...，《大正藏》，册48，页406；宗密原注：“指其体也；此言最的，余字不如。若云非性非相，能语言运动等是心者，何异他所问词也”。　　[4] 针对宗密的真心论，董群、冉云华等人曾进行研究，详见董群《融合的...

    不详

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  • 有关“三类境”的几个问题

    48]　　所谓“若现量时，亦自熏得相分五尘种”，当是指五俱意识，“与第八熏得”“尘本质种”亦可姑且落实在五俱意识上，然“与第八熏得”“五根”“本质种”却只能是独散意识，以五俱意识不缘五根故。既然能熏成见...上。　　[15] 《宗镜录》卷六八，《大正藏》第48册，第798页中。　　[16] 《成唯识论疏义演》第一末，《新纂卐续藏》第49册，第502页上。　　[17] 《成唯识论学记》卷一，《新纂卐续藏》第...

    傅新毅

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